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TitleValentino: Un Cristiano Gnostico Para Todas las Estaciones
TagsJesus Soul Resurrection Of Jesus Gnosticism
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Valentino

UnCristiano Gnostico Para Todas las Estaciones

Por Stephan A. Hoeller

Cuando se le cuestiona en lo que respecta a los elementos personales de sus intereses en cuestiones
Gnósticas a lo largo de su vida, el Profesor Gilles Quispel, renombrado experto Gnóstico y asociado de
Carl C. Jung, cuanta un remarcable relato . Durante los oscuros y desesperantes años de la segunda
guerra mundial, cuando la vida y el mundo parecían estar carentes de esperanza y alegría, Quispel se
volvió a los estudios del mensaje del gran maestro y poeta Gnóstico Valentino. La inspiración, consuelo,
y fe derivada de los escritos de Valentino fueron instrumentales en volver a Quispel en un devoto y
totalmente simpatizador del Gnosticismo. No seria mucha exageración declarar que la experiencia del
académico Escoces esta muy lejos de ser única y que numerosas personas en nuestro mundo
contemporáneo están encontrando el mensaje del mas grande de todos los maestros Gnósticos
eminente y de gran relevancia en sus vidas.

El Casi Papa

G.R.S Meade, uno de los primeros grandes traductores e interpretes de documentos Gnósticos , llamaba
a Valentino “el gran desconocido” del Gnosticismo, y a todo esto es verdad que no poseemos mucha
información en lo que respecta a su vida y personalidad. El nació en África, probablemente dentro de los
territorios de la ciudad ancestral de Carthage, alrededor o antes del año 100 de la era Cristiana. El fue
educado en Alejandría y en el apogeo de sus años transfirió su residencia a Roma, en donde el alcanzo
un alto grado de prominencia en la comunidad Cristiana entre los años 135 y 160. tertuliano escribió.
que Valentino fue un candidato para la oficina de Obispo de Roma y que perdió la elección por un
pequeño margen. Este mismo fallido padre de la iglesia ortodoxa (Tertuliano mismo se unió a los herejes
de Montanismo) alega que Valentino cayo en apostasía alrededor del año 175. sin embargo, hay mucha
evidencia que indica, que el nunca fue condenado universalmente como un hereje en vida y que el fue
un respetado miembro de la comunidad Cristiana hasta su muerte. Ciertamente el casi fue un sacerdote
de la iglesia establecida y puede que hasta obispo fue.

Ciertamente es una pregunta de gran interés lo que el curso de la teología Cristiana pudo haber tomado
si Valentino hubiera sido elegido a la oficina de obispo de Roma. Su visión hermética combinada con su
sobresaliente sentido de lo mítico probablemente hubiera resultado en un florecimiento general de la
Gnosis dentro de la misma fibra de la Iglesia en Roma, y pudo haber creado un paradigma autoritario del
Cristianismo Gnóstico que no pudiera haber sido exorcizado tan fácilmente por siglos, si del todo.

Como muchos de los grandes maestros Gnósticos, Valentino aseguraba haber sido instruido

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La Tradicion Secreta

De acuerdo a Valentino, hay enseñanzas esotericas que se originaron de Jesucristo y fueron pasadas en
secreto. Cuando Jesucristo hablaba en publico, el usaba metaforas que no revelaban sus enseñanzas
completas. El se las pasaba solamente en privado a sus discipulos. El se referia a esto cuando decia: "El
conocimiento de los secretos del reino de los cielos se les a dado a ustedes, pero para el resto de la
gente viene por medio de parabolas para que ellos puedan mirar pero no ver y oir pero no entender."
(Lucas 8:9-10) Similarmente, cuando San Pablo se encontro al Cristo resucitado en una vision (2
Corintios 12:2-4; Hechos 9:9-10), el recivio las enseñanzas secretas de el. Valentino aseguraba que el
aprendio estas enseñanzas secretas de Theudas, el socio de Pablo.

De acuerdo a Valentino, esta tradicion secreta provee la llave para un completo entendimiento del
mensaje de Jesucristo. Uno de sus seguidores puso esto en las siguientes palabras: "Las escrituras son
ambiguas y la verdad no puede ser extraida de ellas por esos que estan ignorantes de la tradicion." (De
acuerdo a los documentos Ireneus en Contra de los Herejes). Los Valentinos aseguraban que las
enseñanzas secretas tenian significado para eso que estaban espiritualmente maduros. Si una persona
persona no estaba lista para recivirlas, las enseñanzas no tenian sentido "porque su valor puede ser
juzgado solamente en una base espiritual" (1 Corintios 2:14). de acuesrdo a la tradicion Valentina Pablo
y los otros apostoles revelaron estas enseñanzas solo a esos que estaban 'espiritualmente maduros' (1
Corintios 2:6)

Dios

Los Valentinos creian que Dios es incomprensible y no puede ser conocido directamente. De ese modo el
desafia una descripcion precisa. El es infinito, sin principio o final y ultimadamente el es el origen de
todas las cosas. El abarca todas las cosas sin que nada lo abarque a el. Todo incluido el mundo esta bajo
la deidad y continua siendo parte de el. La mente de Dios se manifiesta asi misma atravez de un
proceso desarrollandose a si mismo en la subsecuente multiplicidad del ser mientras que al mismo
tiempo se mantiene la unidad.

Los Valentinos creian que Dios es androgino y frecuentemente es representado como una pareja
femenino-masculino. Esto esta relacionado con la nocion de que Dios provee al universo tanto con forma
como con substancia. El aspecto femenino de la divinidad es llamada Silencio, Gracia y Pensamiento.
Silencio es el estado primordial de tranquilidad de Dios y conciencia, Ella tambien es la creactividad
activa del Pensamiento que hace que todos los subsecuentes estados de seres (o Aeones/Emanaciones)
substancial. El aspecto masculino de Dios es Profundidad, tambien es llamado Inefable y el Primer Padre.
Profundidad es lo profundamente incomprencible, el aspecto de todo lo que la divinidad abarca. El es
esencialmente pasivo, mas cuando es movido a accion por su Pensamiento femenino, el le da forma al
universo.

El Hijo

El origen del Universo es descrito como un proceso de emanaciones de la Mente de Dios. Los aspectos
femeninos y masculinos del Padre celestial, actuando en conjunto, se manifiestan a si mismos en el Hijo.
El Hijo tambien seguido es descrito por los Valentinos como una divinidad femenina-masculina. El Hijo se
manifiesta a si mismo en veintiseis entidades espirituales o Aeones (emanaciones) acomodadas en

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