Download Tema III Personas Parte i PDF

TitleTema III Personas Parte i
TagsCriminal Law Inheritance Property Slavery Ancient Rome
File Size197.1 KB
Total Pages6
Document Text Contents
Page 1

DERECHO ROMANO TEMA III 

 

PERSONAS

Para empezar a desarrollar el presente tema; debemos primero tener en cuenta que la

palabra PERSONA tiene más de una acepción. Tal vez, desde el punto de vista filosófico

podríamos decir que PERSONA es un ser dotado de inteligencia y voluntad y si la

consideráramos desde el punto de vista psicológico sería bastante probable que nuestro

concepto resulte otro.  

Pero bien, lo que estudiaremos ahora será el concepto de PERSONA desde su acepción

jurídica, y para ello es necesario remitirnos al antiguo Derecho Romano.

La palabra PERSONA deriva de la voz latina PERSONAE la que era utilizada para designar

las máscaras que los actores usaban en el teatro romano, primordialmente para asumir una

actitud trágica o jocosa, según el papel que les tocara representar.  

Si bien, la “persona” para el Derecho contemporáneo es todo ente capaz de adquirir

derechos y contraer obligaciones, y a consecuencia de ello se entiende que todos los

seres humanos somos personas, en sus orígenes esto no era así.

Fuentes históricas afirman que en Roma sólo existía un tipo de persona o Sujeto de

Derecho, y éste era el hombre que reunía ciertas condiciones exigidas por el Derecho

Romano: Ser Libre (Status Libertatis), Ciudadano (Status Civitatis) y Jefe de Familia

(Status Familiae). Únicamente la posesión de estos tres estatus daba al hombre plena

capacidad jurídica y calidad de persona. Por consiguiente, aquellos que no reunían estas

condiciones, tales como los esclavos y los extranjeros, no eran considerados personas, la

razón: carecían de derechos.

CONCEPCIÓN

Para los juristas romanos una persona no es sólo el ser físico (homo) sino que es la

conjunción del homo y el status reconocido por el derecho; es algo simple de comprender;

en la época de la sociedad Romana, no bastaba con ser hombre, con ser Humano; pues de

nada servía ser Homo si no se tenían los Status para ser considerado persona.

Page 2

DERECHO ROMANO TEMA III 

 

ADQUISICIÓN Y PÉRDIDA DE LA PERSONALIDAD. TRATAMIENTO JURÍDICO DE LA

VIDA HUMANA. (NASCITURUS PRO IAM NATO HABETUR Y CONMORIENCIA)



En el Derecho Romano la personalidad comienza con el nacimiento y termina con la muerte;

pero dada la evolución de la Ciencia Jurídica, se llegó a considerar que el producto

concebido pero no nacido (nasciturus), debería se tomado en cuenta para efectos de

garantizarle ciertos derechos que adquiriría con el nacimiento; lo que se denominó:

"conceptus pro iam nato habetur de eius conmodis agitur" (es decir, que el concebido

se tiene por nacido para todos los efectos que le sean favorables).



Conmoriencia.-

La conmoriencia1, comoriencia o teoría de los comurientes es, en Derecho sucesorio,

una ficción jurídica en virtud de la cual, en el caso de que dos personas llamadas a

sucederse, sean o no familiares, hayan muerto sin poder demostrarse quién falleció antes

(por ejemplo, en un accidente de automóvil), se presume que ambas murieron a la vez.

La conmoriencia se produce cuando mueren dos personas y no está determinado quien de

esas dos personas murió primero, ya sea, por causa de un accidente (incendio, naufragio,

etc...) o en el caso de que esas dos personas hubiesen sido apresadas en tiempos de

guerra.



REQUISITOS DE LA PERSONALIDAD

Como ya lo hemos mencionado; en Roma para ser considerado persona física era

necesario tener tres status; Ser Libre (Status Libertatis), Ciudadano (Status Civitatis) y

Jefe de Familia (Status Familiae). La falta de un status se le conocía como capitis

deminutio2.





                                                            
1 http://iusromanus.wikispaces.com/Conmoriencia 
2 http://es.wikipedia.org/wiki/Capitis_deminutio

Page 3

DERECHO ROMANO TEMA III 

 

BREVE REFERENCIA AL STATUS LIBERTATIS.

NATURALEZA JURÍDICA DEL ESCLAVO

En Roma para ser considerado persona era necesario tener los tres ya reiteradamente

mencionados; enseguida abordaremos lo concerniente al primer estatus: status libertatis.

Empecemos por mencionar que en la sociedad romana, los hombres se dividían en libres y

esclavos; mencionemos además que solo los libres tenían capacidad jurídica; pues el

esclavo era la persona la que la norma positiva privaba una situación de libertad, la que sólo

se terminaba cuando se declaraba una institución de libertad.

La esclavitud ocupaba un papel muy relevante en la historia política, económica y social de

Roma; pues la condición y la consideración del esclavo variaron mucho a lo largo de las

distintas épocas del Derecho Romano; así pues en la época primitiva la posición del esclavo

en la casa roma era igual a la de cualquier sometido al pater familia.

La esclavitud adquirió mucha importancia tras conquistas militares en un tiempo de la

república; pues se produjo una gran cantidad de prisioneros convertidos en esclavos a

Roma. Esos esclavos fueron utilizados como mano de obra para el cultivo de los latifundios,

para las cosechas en las granjas y para desempeñar cualquier tipo de tareas; pero al

aumentar el número de esclavos, va empeorando su situación y se convierten en un simple

instrumento de trabajo.

Esto da lugar a las grandes sublevaciones de esclavos que se produce en el último siglo de

la república. La más famosa sublevación de esclavos llegó a poner en peligro la estabilidad

del Estado romano. Nos estamos refiriendo a la gran sublevación liderada por Espartaco,

quien según distintas fuentes logró liderar a 120 000 hombres.

En esa misma época comienza una corriente humanitaria para mejorar a situación de los

esclavos. Se adoptan medida legislativas que limitan las facultades del dueño sobre el

esclavo entre ellas la que prohíbe arrojar al esclavo a las fieras sin la autorización del

magistrado; privar al dueño de la propiedad del esclavo cuando lo abandona por viejo o

enfermo.

Page 4

DERECHO ROMANO TEMA III 

 

Nacimiento 

Cautiverio 
De 

Guerra 

Condena 
Penal 

Disposición de 
la Ley 

Condición jurídica de los esclavos. En un principio el esclavo no tenía consideración de

persona, sino de cosa y como tal carecía de derechos. No obstante ciertas situaciones lo

aproximaban al régimen jurídico de las personas. De ese modo, el esclavo, con el

consentimiento del dueño, podía establecer una relación permanente con una esclava,

relación llamada contubernium. Se da así la paradoja de que el esclavo, no teniendo

capacidad jurídica, tiene capacidad de obrar.

Causas de la esclavitud. Las causas de la esclavitud en Roma eran por nacimiento, por

Cautiverio de guerra, por condena penal y por disposición de la Ley.

Nace esclavo el hijo de mujer esclava, aunque sea concebido por hombre libre. El

recién nacido seguía la condición de la madre en el momento del parto, es decir, si la

madre era esclava, el recién nacido nacía esclavo; si la madre era una ciudadana

libre, el recién nacido nacía libre.

Posteriormente esta norma se suavizó y se impuso la máxima de que si en algún

momento de la gestación la mujer había sido libre (aunque no lo fuera en el momento

del parto), el recién nacido tendría esa consideración.

Eran esclavos los extranjeros hechos prisioneros de guerra, los cuales pasaban a

ser propiedad del Estado y a realizar trabajos públicos.

También tenían la condición de esclavos los ciudadanos romanos hechos

prisioneros de guerra por el enemigo, aunque deberíamos precisar que tenían una

condición parecida, no la misma. Estos esclavos tenían los derechos suspendidos

momentáneamente a la expectativa de lo que pudiera pasar.

Eran esclavos las personas que habían sido condenados a una pena elevada por la

comisión de un delito. Se decía de los esclavos que habían accedido a la esclavitud

por condena penal que tenían la condición de esclavos sin dueño y siervos de la pena

misma.

Eran esclavos las personas que evadían impuestos o los que eludían el servicio

militar.

Page 5

DERECHO ROMANO TEMA III 

 

Manumissio 
Vindicta 

Manumissio 
Censu 

Manumissio 
Testamento 

CAUSAS DE EXTINCIÓN DE LA ESCLAVITUD

Manumissio

Modos de extinción de la esclavitud:

Por Concesión del Estado.

La manumissio.- Es el acto por el que el dueño concede la liberta del esclavo; es una

declaración de voluntad otorgada a entregar la libertad y la ciudadanía.

Debemos tener en cuenta, que existían distintos tipos: Manumissio vindicta; Manumissio

Censu y Manumissio Testamento.

Consiste en un proceso fingido, celebrado conforme al ritual de la in iure

cesio, sobre la condición de libertad. Se actúa ante el magistrado (pretor,

cónsul, gobernador) por comparecencia del dominus y de un tercero. El

tercero, previamente convenido con el dominus interviene en lugar del

servus, tocándole con una varita y afirmando solemnemente que es un

hombre libre. Tal afirmación no es contradicha por el dominus, y el

magistrado confirma la declaración.

Consiste en la inscripción del esclavo, con el consentimiento del dueño, en

la lista del censo de los ciudadanos. Tal forma de manumisión desapareció

hacia los últimos tiempos de la República.

Es una declaración de libertad hecha por el dominus en testamento, bien de

modo directo o indirectamente. La primera se ordena con palabras

imperativas y otorga la libertad tan pronto como la herenciaes aceptad por

cualquier heredero. La segunda implica un simple ruego del testador a

cualquier beneficiado por la herencia de conceder la libertad a un esclavo

determinado. La persona a quien se le dirige el ruego (heredero, legatario,

fideicomisario) viene obligadamente a la manumisión del esclavo, y hecha

que sea esta, se convierte en liberto suyo.

Similer Documents