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DERECHO ROMANO TEMA III
PERSONAS
Para empezar a desarrollar el presente tema; debemos primero tener en cuenta que la
palabra PERSONA tiene más de una acepción. Tal vez, desde el punto de vista filosófico
podríamos decir que PERSONA es un ser dotado de inteligencia y voluntad y si la
consideráramos desde el punto de vista psicológico sería bastante probable que nuestro
concepto resulte otro.
Pero bien, lo que estudiaremos ahora será el concepto de PERSONA desde su acepción
jurídica, y para ello es necesario remitirnos al antiguo Derecho Romano.
La palabra PERSONA deriva de la voz latina PERSONAE la que era utilizada para designar
las máscaras que los actores usaban en el teatro romano, primordialmente para asumir una
actitud trágica o jocosa, según el papel que les tocara representar.
Si bien, la “persona” para el Derecho contemporáneo es todo ente capaz de adquirir
derechos y contraer obligaciones, y a consecuencia de ello se entiende que todos los
seres humanos somos personas, en sus orígenes esto no era así.
Fuentes históricas afirman que en Roma sólo existía un tipo de persona o Sujeto de
Derecho, y éste era el hombre que reunía ciertas condiciones exigidas por el Derecho
Romano: Ser Libre (Status Libertatis), Ciudadano (Status Civitatis) y Jefe de Familia
(Status Familiae). Únicamente la posesión de estos tres estatus daba al hombre plena
capacidad jurídica y calidad de persona. Por consiguiente, aquellos que no reunían estas
condiciones, tales como los esclavos y los extranjeros, no eran considerados personas, la
razón: carecían de derechos.
CONCEPCIÓN
Para los juristas romanos una persona no es sólo el ser físico (homo) sino que es la
conjunción del homo y el status reconocido por el derecho; es algo simple de comprender;
en la época de la sociedad Romana, no bastaba con ser hombre, con ser Humano; pues de
nada servía ser Homo si no se tenían los Status para ser considerado persona.
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DERECHO ROMANO TEMA III
ADQUISICIÓN Y PÉRDIDA DE LA PERSONALIDAD. TRATAMIENTO JURÍDICO DE LA
VIDA HUMANA. (NASCITURUS PRO IAM NATO HABETUR Y CONMORIENCIA)
En el Derecho Romano la personalidad comienza con el nacimiento y termina con la muerte;
pero dada la evolución de la Ciencia Jurídica, se llegó a considerar que el producto
concebido pero no nacido (nasciturus), debería se tomado en cuenta para efectos de
garantizarle ciertos derechos que adquiriría con el nacimiento; lo que se denominó:
"conceptus pro iam nato habetur de eius conmodis agitur" (es decir, que el concebido
se tiene por nacido para todos los efectos que le sean favorables).
Conmoriencia.-
La conmoriencia1, comoriencia o teoría de los comurientes es, en Derecho sucesorio,
una ficción jurídica en virtud de la cual, en el caso de que dos personas llamadas a
sucederse, sean o no familiares, hayan muerto sin poder demostrarse quién falleció antes
(por ejemplo, en un accidente de automóvil), se presume que ambas murieron a la vez.
La conmoriencia se produce cuando mueren dos personas y no está determinado quien de
esas dos personas murió primero, ya sea, por causa de un accidente (incendio, naufragio,
etc...) o en el caso de que esas dos personas hubiesen sido apresadas en tiempos de
guerra.
REQUISITOS DE LA PERSONALIDAD
Como ya lo hemos mencionado; en Roma para ser considerado persona física era
necesario tener tres status; Ser Libre (Status Libertatis), Ciudadano (Status Civitatis) y
Jefe de Familia (Status Familiae). La falta de un status se le conocía como capitis
deminutio2.
1 http://iusromanus.wikispaces.com/Conmoriencia
2 http://es.wikipedia.org/wiki/Capitis_deminutio
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DERECHO ROMANO TEMA III
BREVE REFERENCIA AL STATUS LIBERTATIS.
NATURALEZA JURÍDICA DEL ESCLAVO
En Roma para ser considerado persona era necesario tener los tres ya reiteradamente
mencionados; enseguida abordaremos lo concerniente al primer estatus: status libertatis.
Empecemos por mencionar que en la sociedad romana, los hombres se dividían en libres y
esclavos; mencionemos además que solo los libres tenían capacidad jurídica; pues el
esclavo era la persona la que la norma positiva privaba una situación de libertad, la que sólo
se terminaba cuando se declaraba una institución de libertad.
La esclavitud ocupaba un papel muy relevante en la historia política, económica y social de
Roma; pues la condición y la consideración del esclavo variaron mucho a lo largo de las
distintas épocas del Derecho Romano; así pues en la época primitiva la posición del esclavo
en la casa roma era igual a la de cualquier sometido al pater familia.
La esclavitud adquirió mucha importancia tras conquistas militares en un tiempo de la
república; pues se produjo una gran cantidad de prisioneros convertidos en esclavos a
Roma. Esos esclavos fueron utilizados como mano de obra para el cultivo de los latifundios,
para las cosechas en las granjas y para desempeñar cualquier tipo de tareas; pero al
aumentar el número de esclavos, va empeorando su situación y se convierten en un simple
instrumento de trabajo.
Esto da lugar a las grandes sublevaciones de esclavos que se produce en el último siglo de
la república. La más famosa sublevación de esclavos llegó a poner en peligro la estabilidad
del Estado romano. Nos estamos refiriendo a la gran sublevación liderada por Espartaco,
quien según distintas fuentes logró liderar a 120 000 hombres.
En esa misma época comienza una corriente humanitaria para mejorar a situación de los
esclavos. Se adoptan medida legislativas que limitan las facultades del dueño sobre el
esclavo entre ellas la que prohíbe arrojar al esclavo a las fieras sin la autorización del
magistrado; privar al dueño de la propiedad del esclavo cuando lo abandona por viejo o
enfermo.
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DERECHO ROMANO TEMA III
Nacimiento
Cautiverio
De
Guerra
Condena
Penal
Disposición de
la Ley
Condición jurídica de los esclavos. En un principio el esclavo no tenía consideración de
persona, sino de cosa y como tal carecía de derechos. No obstante ciertas situaciones lo
aproximaban al régimen jurídico de las personas. De ese modo, el esclavo, con el
consentimiento del dueño, podía establecer una relación permanente con una esclava,
relación llamada contubernium. Se da así la paradoja de que el esclavo, no teniendo
capacidad jurídica, tiene capacidad de obrar.
Causas de la esclavitud. Las causas de la esclavitud en Roma eran por nacimiento, por
Cautiverio de guerra, por condena penal y por disposición de la Ley.
Nace esclavo el hijo de mujer esclava, aunque sea concebido por hombre libre. El
recién nacido seguía la condición de la madre en el momento del parto, es decir, si la
madre era esclava, el recién nacido nacía esclavo; si la madre era una ciudadana
libre, el recién nacido nacía libre.
Posteriormente esta norma se suavizó y se impuso la máxima de que si en algún
momento de la gestación la mujer había sido libre (aunque no lo fuera en el momento
del parto), el recién nacido tendría esa consideración.
Eran esclavos los extranjeros hechos prisioneros de guerra, los cuales pasaban a
ser propiedad del Estado y a realizar trabajos públicos.
También tenían la condición de esclavos los ciudadanos romanos hechos
prisioneros de guerra por el enemigo, aunque deberíamos precisar que tenían una
condición parecida, no la misma. Estos esclavos tenían los derechos suspendidos
momentáneamente a la expectativa de lo que pudiera pasar.
Eran esclavos las personas que habían sido condenados a una pena elevada por la
comisión de un delito. Se decía de los esclavos que habían accedido a la esclavitud
por condena penal que tenían la condición de esclavos sin dueño y siervos de la pena
misma.
Eran esclavos las personas que evadían impuestos o los que eludían el servicio
militar.
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DERECHO ROMANO TEMA III
Manumissio
Vindicta
Manumissio
Censu
Manumissio
Testamento
CAUSAS DE EXTINCIÓN DE LA ESCLAVITUD
Manumissio
Modos de extinción de la esclavitud:
Por Concesión del Estado.
La manumissio.- Es el acto por el que el dueño concede la liberta del esclavo; es una
declaración de voluntad otorgada a entregar la libertad y la ciudadanía.
Debemos tener en cuenta, que existían distintos tipos: Manumissio vindicta; Manumissio
Censu y Manumissio Testamento.
Consiste en un proceso fingido, celebrado conforme al ritual de la in iure
cesio, sobre la condición de libertad. Se actúa ante el magistrado (pretor,
cónsul, gobernador) por comparecencia del dominus y de un tercero. El
tercero, previamente convenido con el dominus interviene en lugar del
servus, tocándole con una varita y afirmando solemnemente que es un
hombre libre. Tal afirmación no es contradicha por el dominus, y el
magistrado confirma la declaración.
Consiste en la inscripción del esclavo, con el consentimiento del dueño, en
la lista del censo de los ciudadanos. Tal forma de manumisión desapareció
hacia los últimos tiempos de la República.
Es una declaración de libertad hecha por el dominus en testamento, bien de
modo directo o indirectamente. La primera se ordena con palabras
imperativas y otorga la libertad tan pronto como la herenciaes aceptad por
cualquier heredero. La segunda implica un simple ruego del testador a
cualquier beneficiado por la herencia de conceder la libertad a un esclavo
determinado. La persona a quien se le dirige el ruego (heredero, legatario,
fideicomisario) viene obligadamente a la manumisión del esclavo, y hecha
que sea esta, se convierte en liberto suyo.
DERECHO ROMANO TEMA III
PERSONAS
Para empezar a desarrollar el presente tema; debemos primero tener en cuenta que la
palabra PERSONA tiene más de una acepción. Tal vez, desde el punto de vista filosófico
podríamos decir que PERSONA es un ser dotado de inteligencia y voluntad y si la
consideráramos desde el punto de vista psicológico sería bastante probable que nuestro
concepto resulte otro.
Pero bien, lo que estudiaremos ahora será el concepto de PERSONA desde su acepción
jurídica, y para ello es necesario remitirnos al antiguo Derecho Romano.
La palabra PERSONA deriva de la voz latina PERSONAE la que era utilizada para designar
las máscaras que los actores usaban en el teatro romano, primordialmente para asumir una
actitud trágica o jocosa, según el papel que les tocara representar.
Si bien, la “persona” para el Derecho contemporáneo es todo ente capaz de adquirir
derechos y contraer obligaciones, y a consecuencia de ello se entiende que todos los
seres humanos somos personas, en sus orígenes esto no era así.
Fuentes históricas afirman que en Roma sólo existía un tipo de persona o Sujeto de
Derecho, y éste era el hombre que reunía ciertas condiciones exigidas por el Derecho
Romano: Ser Libre (Status Libertatis), Ciudadano (Status Civitatis) y Jefe de Familia
(Status Familiae). Únicamente la posesión de estos tres estatus daba al hombre plena
capacidad jurídica y calidad de persona. Por consiguiente, aquellos que no reunían estas
condiciones, tales como los esclavos y los extranjeros, no eran considerados personas, la
razón: carecían de derechos.
CONCEPCIÓN
Para los juristas romanos una persona no es sólo el ser físico (homo) sino que es la
conjunción del homo y el status reconocido por el derecho; es algo simple de comprender;
en la época de la sociedad Romana, no bastaba con ser hombre, con ser Humano; pues de
nada servía ser Homo si no se tenían los Status para ser considerado persona.
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DERECHO ROMANO TEMA III
ADQUISICIÓN Y PÉRDIDA DE LA PERSONALIDAD. TRATAMIENTO JURÍDICO DE LA
VIDA HUMANA. (NASCITURUS PRO IAM NATO HABETUR Y CONMORIENCIA)
En el Derecho Romano la personalidad comienza con el nacimiento y termina con la muerte;
pero dada la evolución de la Ciencia Jurídica, se llegó a considerar que el producto
concebido pero no nacido (nasciturus), debería se tomado en cuenta para efectos de
garantizarle ciertos derechos que adquiriría con el nacimiento; lo que se denominó:
"conceptus pro iam nato habetur de eius conmodis agitur" (es decir, que el concebido
se tiene por nacido para todos los efectos que le sean favorables).
Conmoriencia.-
La conmoriencia1, comoriencia o teoría de los comurientes es, en Derecho sucesorio,
una ficción jurídica en virtud de la cual, en el caso de que dos personas llamadas a
sucederse, sean o no familiares, hayan muerto sin poder demostrarse quién falleció antes
(por ejemplo, en un accidente de automóvil), se presume que ambas murieron a la vez.
La conmoriencia se produce cuando mueren dos personas y no está determinado quien de
esas dos personas murió primero, ya sea, por causa de un accidente (incendio, naufragio,
etc...) o en el caso de que esas dos personas hubiesen sido apresadas en tiempos de
guerra.
REQUISITOS DE LA PERSONALIDAD
Como ya lo hemos mencionado; en Roma para ser considerado persona física era
necesario tener tres status; Ser Libre (Status Libertatis), Ciudadano (Status Civitatis) y
Jefe de Familia (Status Familiae). La falta de un status se le conocía como capitis
deminutio2.
1 http://iusromanus.wikispaces.com/Conmoriencia
2 http://es.wikipedia.org/wiki/Capitis_deminutio
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DERECHO ROMANO TEMA III
BREVE REFERENCIA AL STATUS LIBERTATIS.
NATURALEZA JURÍDICA DEL ESCLAVO
En Roma para ser considerado persona era necesario tener los tres ya reiteradamente
mencionados; enseguida abordaremos lo concerniente al primer estatus: status libertatis.
Empecemos por mencionar que en la sociedad romana, los hombres se dividían en libres y
esclavos; mencionemos además que solo los libres tenían capacidad jurídica; pues el
esclavo era la persona la que la norma positiva privaba una situación de libertad, la que sólo
se terminaba cuando se declaraba una institución de libertad.
La esclavitud ocupaba un papel muy relevante en la historia política, económica y social de
Roma; pues la condición y la consideración del esclavo variaron mucho a lo largo de las
distintas épocas del Derecho Romano; así pues en la época primitiva la posición del esclavo
en la casa roma era igual a la de cualquier sometido al pater familia.
La esclavitud adquirió mucha importancia tras conquistas militares en un tiempo de la
república; pues se produjo una gran cantidad de prisioneros convertidos en esclavos a
Roma. Esos esclavos fueron utilizados como mano de obra para el cultivo de los latifundios,
para las cosechas en las granjas y para desempeñar cualquier tipo de tareas; pero al
aumentar el número de esclavos, va empeorando su situación y se convierten en un simple
instrumento de trabajo.
Esto da lugar a las grandes sublevaciones de esclavos que se produce en el último siglo de
la república. La más famosa sublevación de esclavos llegó a poner en peligro la estabilidad
del Estado romano. Nos estamos refiriendo a la gran sublevación liderada por Espartaco,
quien según distintas fuentes logró liderar a 120 000 hombres.
En esa misma época comienza una corriente humanitaria para mejorar a situación de los
esclavos. Se adoptan medida legislativas que limitan las facultades del dueño sobre el
esclavo entre ellas la que prohíbe arrojar al esclavo a las fieras sin la autorización del
magistrado; privar al dueño de la propiedad del esclavo cuando lo abandona por viejo o
enfermo.
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DERECHO ROMANO TEMA III
Nacimiento
Cautiverio
De
Guerra
Condena
Penal
Disposición de
la Ley
Condición jurídica de los esclavos. En un principio el esclavo no tenía consideración de
persona, sino de cosa y como tal carecía de derechos. No obstante ciertas situaciones lo
aproximaban al régimen jurídico de las personas. De ese modo, el esclavo, con el
consentimiento del dueño, podía establecer una relación permanente con una esclava,
relación llamada contubernium. Se da así la paradoja de que el esclavo, no teniendo
capacidad jurídica, tiene capacidad de obrar.
Causas de la esclavitud. Las causas de la esclavitud en Roma eran por nacimiento, por
Cautiverio de guerra, por condena penal y por disposición de la Ley.
Nace esclavo el hijo de mujer esclava, aunque sea concebido por hombre libre. El
recién nacido seguía la condición de la madre en el momento del parto, es decir, si la
madre era esclava, el recién nacido nacía esclavo; si la madre era una ciudadana
libre, el recién nacido nacía libre.
Posteriormente esta norma se suavizó y se impuso la máxima de que si en algún
momento de la gestación la mujer había sido libre (aunque no lo fuera en el momento
del parto), el recién nacido tendría esa consideración.
Eran esclavos los extranjeros hechos prisioneros de guerra, los cuales pasaban a
ser propiedad del Estado y a realizar trabajos públicos.
También tenían la condición de esclavos los ciudadanos romanos hechos
prisioneros de guerra por el enemigo, aunque deberíamos precisar que tenían una
condición parecida, no la misma. Estos esclavos tenían los derechos suspendidos
momentáneamente a la expectativa de lo que pudiera pasar.
Eran esclavos las personas que habían sido condenados a una pena elevada por la
comisión de un delito. Se decía de los esclavos que habían accedido a la esclavitud
por condena penal que tenían la condición de esclavos sin dueño y siervos de la pena
misma.
Eran esclavos las personas que evadían impuestos o los que eludían el servicio
militar.
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DERECHO ROMANO TEMA III
Manumissio
Vindicta
Manumissio
Censu
Manumissio
Testamento
CAUSAS DE EXTINCIÓN DE LA ESCLAVITUD
Manumissio
Modos de extinción de la esclavitud:
Por Concesión del Estado.
La manumissio.- Es el acto por el que el dueño concede la liberta del esclavo; es una
declaración de voluntad otorgada a entregar la libertad y la ciudadanía.
Debemos tener en cuenta, que existían distintos tipos: Manumissio vindicta; Manumissio
Censu y Manumissio Testamento.
Consiste en un proceso fingido, celebrado conforme al ritual de la in iure
cesio, sobre la condición de libertad. Se actúa ante el magistrado (pretor,
cónsul, gobernador) por comparecencia del dominus y de un tercero. El
tercero, previamente convenido con el dominus interviene en lugar del
servus, tocándole con una varita y afirmando solemnemente que es un
hombre libre. Tal afirmación no es contradicha por el dominus, y el
magistrado confirma la declaración.
Consiste en la inscripción del esclavo, con el consentimiento del dueño, en
la lista del censo de los ciudadanos. Tal forma de manumisión desapareció
hacia los últimos tiempos de la República.
Es una declaración de libertad hecha por el dominus en testamento, bien de
modo directo o indirectamente. La primera se ordena con palabras
imperativas y otorga la libertad tan pronto como la herenciaes aceptad por
cualquier heredero. La segunda implica un simple ruego del testador a
cualquier beneficiado por la herencia de conceder la libertad a un esclavo
determinado. La persona a quien se le dirige el ruego (heredero, legatario,
fideicomisario) viene obligadamente a la manumisión del esclavo, y hecha
que sea esta, se convierte en liberto suyo.
