Document Text Contents
Page 2
Biblioteka
Urednik:
Aleksandar Dramićanin
Agarta
Page 80
558
TAJNA UČENJA SVIH EPOHA
hindustanskim crtežima, nego na kovanicu, a na vrhu štapa je dijamant,
što je još jedan od atributa istog božanstva.“
Dostojni pomena su takođe i rozenkrojcerski i masonski amblemi koji se po
javljuju na raznim srednjovekovnim špilovima. Pošto su tajne tih organizacija
često skrivane u krištičnim gravurama, vrlo je verovatno da su zagonetni di
jagrami na raznim špilovima karata korišćeni kako za sakrivanje tako i za pro
dužavanje političkih i filozofskih arkana tih društava. Naslovna strana knjige
gospodina Čatoa prikazuje žandara herc koji nosi štit ukrašen krunisanom ro
zenkrojcerskom ružom.
Mnogi simboli koji se pojavljuju na Tarot kartama definitivno ima ju
masonski značaj. Pitagorejski numerolog će takođe pronaći postoja
nje važnog odnosa između brojeva na kartama i slika koje prate te
brojeve. Kabalist će se momentalno oduševiti značajnim redosledom
karata, a alhemičar će otkriti da su određeni simboli besmisleni za sve
osim za one koji su upućeni u božansku hemiju transmutacije i rege
neracije. Kao što su Grci postavili slova svog alfabeta – s njihovim
odgovarajućim brojevima – na razne delove tela svog Logosa pred
stavljenog u ljudskom obličju, tako i Tarot karte imaju analogiju ne
samo u delovima i članovima svemira, već i u podeli ljudskog tela.
One su, zapravo, ključ za magijsko ustrojstvo čoveka.
Tarot karte moraju se uzeti u obzir (1) kao zasebni i potpuni hije
roglifi, od kojih svaki predstavlja različito načelo, zakon, moć ili ele
ment u Prirodi, (2) u međusobnom odnosu kao rezultatu delovanja
jednog činioca na drugi i ( 3) kao samoglasnici i suglasnici filozofske
azbuke. Zakoni koji regulišu sve pojave predstavljeni su simbolima
na Tarot kartama, čije numeričke vrednosti su jednake numeričkim
ekvivalentima pojava. Kao što se svaka struktura sastoji od određe
nih elementarnih delova, tako i Tarot karte predstavljaju komponente
strukture filozofije. Bez obzira na nauku ili filozofiju kojom se prou
čavalac bavi, Tarot karte mogu se identifikovati sa esencijalnim sa
stavnim delovima njegovog predmeta izučavanja, pri čemu se svaka
karta odnosi prema određenom delu u skladu sa matematičkim i fi
lozofskim zakonima. Elifas Levi piše:
„Zatvorena osoba, bez drugih knjiga osim Tarota, ako bi znala
kako da je koristi, mogla bi za nekoliko godina steći univerzalno
Page 81
559
Analiza Tarot karata
znanje i postati sposobna da govoti o svim temama sa učenošću
koja nema premca i neiscrpnom rečitošću.“
(Videti Transcendentalnu magiju)
Različita mišljenja eminentnih autoriteta po pitanju simbolizma
Tarota su prilično nepomirljiva. Zaključci učenog Kur de Žebelena i
bizarnog Velikog Eteje (Grand Etteila)8 – prvih autoriteta po ovom
pitanju – ne samo da se radikalno razlikuju, već ih, kako jednog ta
ko i drugog, Levi jednako diskredituje; njegov raspored Tarot aduta
su, zauzvrat, kao pokušaj da se zavedu proučavaoci, odbacili Artur
Edvard Vejt i Pol Kejs9. Levijeve sledbenike – posebno Papusa10, Kri
stijana, Vestkota i Širea – „reformisani Tarotisti“ smatraju za poštene,
ali zaostale pojedince koji lutaju u mraku jer nemaju novi špil Tarot
karata Pamele Kolman Smit11, sa revizijama gospodina Vejta.
8 Etteilla je pseudonim ŽanBaptiste Alijeta (Jean-Baptiste Alliette, 1738–1791)
– francuskog oklutiste koji je prvi (1785) popularisao proricanje Tarot kar
tama pred širokim auditorijumom, pa je stoga prvi profesionalni Tarot okul
tista u istoriji koji je zarađivao za život proricanjem iz karata. Eteja je objavio
svoje ideje o korespondencijama između Tarota, astrologije i četiri klasi
čna elementa, kao i četiri duševna stanja, i bio prvi koji je izdao revidiran
Tarot špil, dizajniran naročito za okultnu namenu (1791). (Nap. prev.)
9 Pol Foster Kejs (Paul Foster Case, 1884–1954) – američki oklutist i autor
brojnih knjiga o Tarotu i kabali; njegov najveći doprinos okultizmu su ve
rovatno lekcije koje je napisao za članove društva Graditelji Aditona (Buil-
ders of the Adytum). (Nap. prev.)
10 Ezoterijski pseudonim Žerara Ankosa (Gerard Encausse, 1865–1916), fran
cuskog lekara, hipnotizera i propagatora okultizma (rodom Španca), osni
vača savremenog Martinističkog reda – oblika mističnog i ezoterijskog
hrišćanstva koje se bavi padom prvog čoveka iz njegovog božanskog iz
vora u materijalnost i procesom njegovog povratka, nazvanog „reintegra
cija“ ili prosvetljenje (iluminacija). (Nap. prev.)
11 Pamela Colman Smith (1878–1951) – slikarka, ilustratorka i spisateljica,
najpoznatija po dizajniranju špila Tarot karata za Artura Edvarda Vejta, a taj
špil je, poznat kao RajderVejtov (Rider-Waite) Tarot (Rajder je prezime
izdavača), do danas ostao jedan od najcenjenijih i najčešće korišćenih. Vej
tova knjiga Slikovni ključ za Tarot (The Pictorial Key to the Tarot), u pre
vodu Dušice Milojković, objavljena je i kod nas, a dobija se u kompletu
sa RajderVejtovim špilom Tarot karata (izdanje Metaphysica, Beograd,
2006). (Nap. prev.)
Biblioteka
Urednik:
Aleksandar Dramićanin
Agarta
Page 80
558
TAJNA UČENJA SVIH EPOHA
hindustanskim crtežima, nego na kovanicu, a na vrhu štapa je dijamant,
što je još jedan od atributa istog božanstva.“
Dostojni pomena su takođe i rozenkrojcerski i masonski amblemi koji se po
javljuju na raznim srednjovekovnim špilovima. Pošto su tajne tih organizacija
često skrivane u krištičnim gravurama, vrlo je verovatno da su zagonetni di
jagrami na raznim špilovima karata korišćeni kako za sakrivanje tako i za pro
dužavanje političkih i filozofskih arkana tih društava. Naslovna strana knjige
gospodina Čatoa prikazuje žandara herc koji nosi štit ukrašen krunisanom ro
zenkrojcerskom ružom.
Mnogi simboli koji se pojavljuju na Tarot kartama definitivno ima ju
masonski značaj. Pitagorejski numerolog će takođe pronaći postoja
nje važnog odnosa između brojeva na kartama i slika koje prate te
brojeve. Kabalist će se momentalno oduševiti značajnim redosledom
karata, a alhemičar će otkriti da su određeni simboli besmisleni za sve
osim za one koji su upućeni u božansku hemiju transmutacije i rege
neracije. Kao što su Grci postavili slova svog alfabeta – s njihovim
odgovarajućim brojevima – na razne delove tela svog Logosa pred
stavljenog u ljudskom obličju, tako i Tarot karte imaju analogiju ne
samo u delovima i članovima svemira, već i u podeli ljudskog tela.
One su, zapravo, ključ za magijsko ustrojstvo čoveka.
Tarot karte moraju se uzeti u obzir (1) kao zasebni i potpuni hije
roglifi, od kojih svaki predstavlja različito načelo, zakon, moć ili ele
ment u Prirodi, (2) u međusobnom odnosu kao rezultatu delovanja
jednog činioca na drugi i ( 3) kao samoglasnici i suglasnici filozofske
azbuke. Zakoni koji regulišu sve pojave predstavljeni su simbolima
na Tarot kartama, čije numeričke vrednosti su jednake numeričkim
ekvivalentima pojava. Kao što se svaka struktura sastoji od određe
nih elementarnih delova, tako i Tarot karte predstavljaju komponente
strukture filozofije. Bez obzira na nauku ili filozofiju kojom se prou
čavalac bavi, Tarot karte mogu se identifikovati sa esencijalnim sa
stavnim delovima njegovog predmeta izučavanja, pri čemu se svaka
karta odnosi prema određenom delu u skladu sa matematičkim i fi
lozofskim zakonima. Elifas Levi piše:
„Zatvorena osoba, bez drugih knjiga osim Tarota, ako bi znala
kako da je koristi, mogla bi za nekoliko godina steći univerzalno
Page 81
559
Analiza Tarot karata
znanje i postati sposobna da govoti o svim temama sa učenošću
koja nema premca i neiscrpnom rečitošću.“
(Videti Transcendentalnu magiju)
Različita mišljenja eminentnih autoriteta po pitanju simbolizma
Tarota su prilično nepomirljiva. Zaključci učenog Kur de Žebelena i
bizarnog Velikog Eteje (Grand Etteila)8 – prvih autoriteta po ovom
pitanju – ne samo da se radikalno razlikuju, već ih, kako jednog ta
ko i drugog, Levi jednako diskredituje; njegov raspored Tarot aduta
su, zauzvrat, kao pokušaj da se zavedu proučavaoci, odbacili Artur
Edvard Vejt i Pol Kejs9. Levijeve sledbenike – posebno Papusa10, Kri
stijana, Vestkota i Širea – „reformisani Tarotisti“ smatraju za poštene,
ali zaostale pojedince koji lutaju u mraku jer nemaju novi špil Tarot
karata Pamele Kolman Smit11, sa revizijama gospodina Vejta.
8 Etteilla je pseudonim ŽanBaptiste Alijeta (Jean-Baptiste Alliette, 1738–1791)
– francuskog oklutiste koji je prvi (1785) popularisao proricanje Tarot kar
tama pred širokim auditorijumom, pa je stoga prvi profesionalni Tarot okul
tista u istoriji koji je zarađivao za život proricanjem iz karata. Eteja je objavio
svoje ideje o korespondencijama između Tarota, astrologije i četiri klasi
čna elementa, kao i četiri duševna stanja, i bio prvi koji je izdao revidiran
Tarot špil, dizajniran naročito za okultnu namenu (1791). (Nap. prev.)
9 Pol Foster Kejs (Paul Foster Case, 1884–1954) – američki oklutist i autor
brojnih knjiga o Tarotu i kabali; njegov najveći doprinos okultizmu su ve
rovatno lekcije koje je napisao za članove društva Graditelji Aditona (Buil-
ders of the Adytum). (Nap. prev.)
10 Ezoterijski pseudonim Žerara Ankosa (Gerard Encausse, 1865–1916), fran
cuskog lekara, hipnotizera i propagatora okultizma (rodom Španca), osni
vača savremenog Martinističkog reda – oblika mističnog i ezoterijskog
hrišćanstva koje se bavi padom prvog čoveka iz njegovog božanskog iz
vora u materijalnost i procesom njegovog povratka, nazvanog „reintegra
cija“ ili prosvetljenje (iluminacija). (Nap. prev.)
11 Pamela Colman Smith (1878–1951) – slikarka, ilustratorka i spisateljica,
najpoznatija po dizajniranju špila Tarot karata za Artura Edvarda Vejta, a taj
špil je, poznat kao RajderVejtov (Rider-Waite) Tarot (Rajder je prezime
izdavača), do danas ostao jedan od najcenjenijih i najčešće korišćenih. Vej
tova knjiga Slikovni ključ za Tarot (The Pictorial Key to the Tarot), u pre
vodu Dušice Milojković, objavljena je i kod nas, a dobija se u kompletu
sa RajderVejtovim špilom Tarot karata (izdanje Metaphysica, Beograd,
2006). (Nap. prev.)
