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De Varrón también toma Aulo Gelio el epitafio que el propio Plauto compuso para su tumba:
“Postquam est morten aptus Plautus, comoedia luget, scaena est dereta, dein risus, ludos,
iocusque et numeri innumeri simul omnes conlacrimarunt”2
Se suele afirmar que esto es un invento biográfico basado en elementos dispersos en varias
comedias.
De cualquier modo, estos datos aportan muy poco sobre sus obras.
5.2. LA COMEDIA DE PLAUTO:
A. EL “ CORPUS PLAUTINUM ”
Durante la época de Plauto eran frecuentes los plagieros, que ponían el nombre del famoso
comediógrafo en sus propias obras con el fin de verlas representadas. El caso que Aulio
Gelio ejemplifica es el de Plautius, que se aprovechó de la semejanza de sus nombres para
atribuir las suyas, cosa que tiene su paralelo en la historia con Lope de Vega.
De este modo, cuando Plauto murió, pasaban por suyas 130 comedias. Muchos fueron los
filólogos que intentaron diferenciar lo intruso de lo auténtico (corpus plautinum), tales como
Lucio Elio Estilón, Volcacio Sedígito, Servio Claudio, Aurelio Opilio, Lucio Acio o Manilo. De
entre todas las clasificaciones que se hicieron, destaca la de Marco Terencio Varrón en su
“De comoediis Plautinis”, que ponemos a continuación:
1) Comedias varronianas: Son 21: Amphitrio, Asinaria, Aulularia, Bacchides, Captivi,
Casina, Cistellaria, Curculio, Epidicus, Menaechmi, Mercator, Miles Gloriosus,
Mostellaria, Persa, Poenulus, Pseudolus, Rudens, Stichus, Trinummus, Truculentus,
Vidularia.
2) Atribuidas a Plauto por razones históricas y estilísticas: Son 19: Addictus, Artemo,
Astraba, Boetia, Cacistion, Commorientes, Condalium, Feneratrix, Fretum, Frivolaria,
Fugitivi, Gemini lenones, Hortulus, Nervolaria, Parasitus medicus, Parasitus pigrus,
Saturio, Sitelligerus, Trigemini.
3) Espurias.
Los títulos de las comedias responden a una determinada tipología, pudiendo hacer
2
“Desde que la muerte está junto a Plauto, la comedia está de luto, la escena está desierta, y además la risa, el
juego, la alegría y al mismo tiempo los ritmos innumerables, todos lloran”.
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referencia a un personaje (como Anfitrión o Pséudulus), sobrenombres latinos (como
Truculentus) o el estado o carácter de uno o varios personajes, por medio de nombres
comunes latinos (Los prisioneros, Miles Gloriosus). También podían hacer referencia a algún
elemento de interés en el desarrollo de la trama, como un adjetivo en “-aria”, calificativo
sobreentendido de “fábula” (Asinaria, “la comedia de los burros”) o con el nombre de un
elemento accesorio para el desarrollo argumental, como es el caso de Rudens.
La mayoría se conservan completas, aunque algunas han sufrido deterioros a lo largo del
tiempo. Los textos actuales se basan en dos fuentes:
− Palimpsesto Ambrosiano, encontrado en Milán. Es un pergamino con una tipología
gráfica perteneciente a los siglos IV o V.
− Codices Palatini, en el Palatinado en Heidelberg. Es un arquetipo del S. VIII.
La cronología de las obras fue uno de los temas más debatidos. Los estudiosos tienen una
serie de puntos coincidentes esencialmente válidos: existencia de tan sólo fechas de
tradición antigua para dos comedias:
− Stichus:Se estrenó en los “ludi Plebei”, en noviembre del año 200a.C
− Pseudulus: Estrenado en los “ludi Megalenses”, en abril del 191a.C.
Ambas fechas las conocemos gracias a las “diskadalias”. Éstas eran los registos oficiales
del estreno. Se guardaban en Grecia en los archivos del Estado, haciendo constar en ellas
los nombres de las tribus victoriosas en los concursos, los coregos, autores, actores y
músicos, así como el de los dramas presentados en las Dionisíacas.
Basándose en estos registros, Aristóteles compuso la obra Didaskalíai, fuente de
información a los estudiosos de Alejandría y Pérgamo. En Alejandría se introdujo la tradición
de poner una didaskalia al inicio de las obras dramáticas, con indicaciones referentes a sus
estrenos.
En las demás obras se han intentado ver hechos concretos que pudieran determinar su
fecha de composición o estreno. Un ejemplo de esto es la alusión a la prisión de Nevio en el
Miles Gloriosus, lo que la sitúa en el 205a.C, pero esto es algo excepcional.
También se ha intentado establecer un orden basándose en el tratamiento de la música por
su parte, de forma que se llega a una clasificación que es válida para tan sólo dieciséis
comedias:
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De Varrón también toma Aulo Gelio el epitafio que el propio Plauto compuso para su tumba:
“Postquam est morten aptus Plautus, comoedia luget, scaena est dereta, dein risus, ludos,
iocusque et numeri innumeri simul omnes conlacrimarunt”2
Se suele afirmar que esto es un invento biográfico basado en elementos dispersos en varias
comedias.
De cualquier modo, estos datos aportan muy poco sobre sus obras.
5.2. LA COMEDIA DE PLAUTO:
A. EL “ CORPUS PLAUTINUM ”
Durante la época de Plauto eran frecuentes los plagieros, que ponían el nombre del famoso
comediógrafo en sus propias obras con el fin de verlas representadas. El caso que Aulio
Gelio ejemplifica es el de Plautius, que se aprovechó de la semejanza de sus nombres para
atribuir las suyas, cosa que tiene su paralelo en la historia con Lope de Vega.
De este modo, cuando Plauto murió, pasaban por suyas 130 comedias. Muchos fueron los
filólogos que intentaron diferenciar lo intruso de lo auténtico (corpus plautinum), tales como
Lucio Elio Estilón, Volcacio Sedígito, Servio Claudio, Aurelio Opilio, Lucio Acio o Manilo. De
entre todas las clasificaciones que se hicieron, destaca la de Marco Terencio Varrón en su
“De comoediis Plautinis”, que ponemos a continuación:
1) Comedias varronianas: Son 21: Amphitrio, Asinaria, Aulularia, Bacchides, Captivi,
Casina, Cistellaria, Curculio, Epidicus, Menaechmi, Mercator, Miles Gloriosus,
Mostellaria, Persa, Poenulus, Pseudolus, Rudens, Stichus, Trinummus, Truculentus,
Vidularia.
2) Atribuidas a Plauto por razones históricas y estilísticas: Son 19: Addictus, Artemo,
Astraba, Boetia, Cacistion, Commorientes, Condalium, Feneratrix, Fretum, Frivolaria,
Fugitivi, Gemini lenones, Hortulus, Nervolaria, Parasitus medicus, Parasitus pigrus,
Saturio, Sitelligerus, Trigemini.
3) Espurias.
Los títulos de las comedias responden a una determinada tipología, pudiendo hacer
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“Desde que la muerte está junto a Plauto, la comedia está de luto, la escena está desierta, y además la risa, el
juego, la alegría y al mismo tiempo los ritmos innumerables, todos lloran”.
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referencia a un personaje (como Anfitrión o Pséudulus), sobrenombres latinos (como
Truculentus) o el estado o carácter de uno o varios personajes, por medio de nombres
comunes latinos (Los prisioneros, Miles Gloriosus). También podían hacer referencia a algún
elemento de interés en el desarrollo de la trama, como un adjetivo en “-aria”, calificativo
sobreentendido de “fábula” (Asinaria, “la comedia de los burros”) o con el nombre de un
elemento accesorio para el desarrollo argumental, como es el caso de Rudens.
La mayoría se conservan completas, aunque algunas han sufrido deterioros a lo largo del
tiempo. Los textos actuales se basan en dos fuentes:
− Palimpsesto Ambrosiano, encontrado en Milán. Es un pergamino con una tipología
gráfica perteneciente a los siglos IV o V.
− Codices Palatini, en el Palatinado en Heidelberg. Es un arquetipo del S. VIII.
La cronología de las obras fue uno de los temas más debatidos. Los estudiosos tienen una
serie de puntos coincidentes esencialmente válidos: existencia de tan sólo fechas de
tradición antigua para dos comedias:
− Stichus:Se estrenó en los “ludi Plebei”, en noviembre del año 200a.C
− Pseudulus: Estrenado en los “ludi Megalenses”, en abril del 191a.C.
Ambas fechas las conocemos gracias a las “diskadalias”. Éstas eran los registos oficiales
del estreno. Se guardaban en Grecia en los archivos del Estado, haciendo constar en ellas
los nombres de las tribus victoriosas en los concursos, los coregos, autores, actores y
músicos, así como el de los dramas presentados en las Dionisíacas.
Basándose en estos registros, Aristóteles compuso la obra Didaskalíai, fuente de
información a los estudiosos de Alejandría y Pérgamo. En Alejandría se introdujo la tradición
de poner una didaskalia al inicio de las obras dramáticas, con indicaciones referentes a sus
estrenos.
En las demás obras se han intentado ver hechos concretos que pudieran determinar su
fecha de composición o estreno. Un ejemplo de esto es la alusión a la prisión de Nevio en el
Miles Gloriosus, lo que la sitúa en el 205a.C, pero esto es algo excepcional.
También se ha intentado establecer un orden basándose en el tratamiento de la música por
su parte, de forma que se llega a una clasificación que es válida para tan sólo dieciséis
comedias:
