Download Mektubatı Rabbani - Abdulkadir Akcicek PDF

TitleMektubatı Rabbani - Abdulkadir Akcicek
File Size5.6 MB
Total Pages1134
Table of Contents
                            İMAM-I RABBANİ HAZRETLERİ
ÜÇ ARZUHAL
ÖNSÖZ
GİRİŞ ve ÖNSÖZ
TAKRİZ
ESERİ TETKİK ve TAKDİM
001. MEKTUP
002. MEKTUP
003. MEKTUP
004. MEKTUP
005. MEKTUP
006. MEKTUP
007. MEKTUP
008. MEKTUP
009. MEKTUP
010. MEKTUP
011. MEKTUP
012. MEKTUP
013. MEKTUP
014. MEKTUP
015. MEKTUP
016. MEKTUP
017. MEKTUP
018. MEKTUP
019. MEKTUP
020. MEKTUP
021. MEKTUP
022. MEKTUP
023. MEKTUP
025. MEKTUP
026. MEKTUP
027. MEKTUP
028. MEKTUP
029. MEKTUP
030. MEKTUP
031. MEKTUP
032. MEKTUP
033. MEKTUP
034. MEKTUP
035. MEKTUP
036. MEKTUP
037. MEKTUP
038. MEKTUP
039. MEKTUP
040. MEKTUP
041. MEKTUP
042. MEKTUP
043. MEKTUP
044. MEKTUP
045. MEKTUP
046. MEKTUP
047. MEKTUP
048. MEKTUP
049. MEKTUP
050. MEKTUP
051. MEKTUP
052. MEKTUP
053. MEKTUP
054. MEKTUP
055. MEKTUP
056. MEKTUP
057. MEKTUP
058. MEKTUP
059. MEKTUP
060. MEKTUP
061. MEKTUP
062. MEKTUP
063. MEKTUP
064. MEKTUP
065. MEKTUP
066. MEKTUP
067. MEKTUP
068. MEKTUP
069. MEKTUP
070. MEKTUP
071. MEKTUP
072. MEKTUP
073. MEKTUP
074. MEKTUP
075. MEKTUP
076. MEKTUP
077. MEKTUP
078. MEKTUP
079. MEKTUP
080. MEKTUP
081. MEKTUP
082. MEKTUP
083. MEKTUP
084. MEKTUP
085. MEKTUP
086. MEKTUP
087. MEKTUP
088. MEKTUP
089. MEKTUP
090. MEKTUP
091. MEKTUP
092. MEKTUP
093. MEKTUP
094. MEKTUP
095. MEKTUP
096. MEKTUP
097. MEKTUP
098. MEKTUP
099. MEKTUP
100. MEKTUP
101. MEKTUP
102. MEKTUP
103. MEKTUP
104. MEKTUP
105. MEKTUP
106. MEKTUP
107. MEKTUP
108. MEKTUP
109. MEKTUP
110. MEKTUP
111. MEKTUP
112. MEKTUP
113. MEKTUP
114. MEKTUP
115. MEKTUP
116. MEKTUP
117. MEKTUP
118. MEKTUP
119. MEKTUP
120. MEKTUP
121. MEKTUP
122. MEKTUP
123. MEKTUP
124. MEKTUP
125. MEKTUP
126. MEKTUP
127. MEKTUP
128. MEKTUP
129. MEKTUP
130. MEKTUP
131. MEKTUP
132. MEKTUP
133. MEKTUP
134. MEKTUP
135. MEKTUP
136. MEKTUP
137. MEKTUP
138. MEKTUP
139. MEKTUP
140. MEKTUP
141. MEKTUP
142. MEKTUP
143. MEKTUP
144. MEKTUP
145. MEKTUP
146. MEKTUP
147. MEKTUP
148. MEKTUP
149. MEKTUP
150. MEKTUP
151. MEKTUP
152. MEKTUP
153. MEKTUP
154. MEKTUP
155. MEKTUP
156. MEKTUP
157. MEKTUP
158. MEKTUP
159. MEKTUP
160. MEKTUP
161. MEKTUP
162. MEKTUP
163. MEKTUP
164. MEKTUP
165. MEKTUP
166. MEKTUP
167. MEKTUP
168. MEKTUP
169. MEKTUP
170. MEKTUP
171. MEKTUP
172. MEKTUP
173. MEKTUP
174. MEKTUP
175. MEKTUP
176. MEKTUP
177. MEKTUP
178. MEKTUP
179. MEKTUP
180. MEKTUP
181. MEKTUP
182. MEKTUP
183. MEKTUP
184. MEKTUP
185. MEKTUP
186. MEKTUP
187. MEKTUP
188. MEKTUP
189. MEKTUP
190. MEKTUP
191. MEKTUP
192. MEKTUP
193. MEKTUP
194. MEKTUP
195. MEKTUP
196. MEKTUP
197. MEKTUP
198. MEKTUP
199. MEKTUP
200. MEKTUP
201. MEKTUP
202. MEKTUP
203. MEKTUP
204. MEKTUP
205. MEKTUP
206. MEKTUP
207. MEKTUP
208. MEKTUP
209. MEKTUP
210. MEKTUP
211. MEKTUP
212. MEKTUP
213. MEKTUP
214. MEKTUP
215. MEKTUP
216. MEKTUP
217. MEKTUP
218. MEKTUP
219. MEKTUP
220. MEKTUP
221. MEKTUP
222. MEKTUP
223. MEKTUP
224. MEKTUP
225. MEKTUP
226. MEKTUP
227. MEKTUP
228. MEKTUP
229. MEKTUP
230. MEKTUP
231. MEKTUP
232. MEKTUP
233. MEKTUP
234. MEKTUP
235. MEKTUP
236. MEKTUP
237. MEKTUP
238. MEKTUP
239. MEKTUP
240. MEKTUP
241. MEKTUP
242. MEKTUP
243. MEKTUP
244. MEKTUP
245. MEKTUP
246. MEKTUP
247. MEKTUP
248. MEKTUP
249. MEKTUP
250. MEKTUP
251. MEKTUP
252. MEKTUP
253. MEKTUP
254. MEKTUP
255. MEKTUP
256. MEKTUP
257. MEKTUP
258. MEKTUP
259. MEKTUP
260. MEKTUP
261. MEKTUP
262. MEKTUP
263. MEKTUP
264. MEKTUP
265. MEKTUP
266. MEKTUP
267. MEKTUP
268. MEKTUP
269. MEKTUP
270. MEKTUP
271. MEKTUP
272. MEKTUP
273. MEKTUP
274. MEKTUP
275. MEKTUP
276. MEKTUP
277. MEKTUP
278. MEKTUP
279. MEKTUP
280. MEKTUP
281. MEKTUP
282. MEKTUP
283. MEKTUP
284. MEKTUP
285. MEKTUP
286. MEKTUP
287. MEKTUP
288. MEKTUP
289. MEKTUP
290. MEKTUP
291. MEKTUP
292. MEKTUP
293. MEKTUP
294. MEKTUP
295. MEKTUP
296. MEKTUP
297. MEKTUP
298. MEKTUP
299. MEKTUP
300. MEKTUP
301. MEKTUP
302. MEKTUP
303. MEKTUP
304. MEKTUP
305. MEKTUP
306. MEKTUP
307. MEKTUP
308. MEKTUP
309. MEKTUP
310. MEKTUP
311. MEKTUP
312. MEKTUP
313. MEKTUP
314. MEKTUP
315. MEKTUP
316. MEKTUP
317. MEKTUP
318. MEKTUP
319. MEKTUP
320. MEKTUP
321. MEKTUP
322. MEKTUP
323. MEKTUP
324. MEKTUP
325. MEKTUP
326. MEKTUP
327. MEKTUP
328. MEKTUP
329. MEKTUP
330. MEKTUP
331. MEKTUP
332. MEKTUP
333. MEKTUP
334. MEKTUP
335. MEKTUP
336. MEKTUP
337. MEKTUP
338. MEKTUP
339. MEKTUP
340. MEKTUP
341. MEKTUP
342. MEKTUP
343. MEKTUP
344. MEKTUP
345. MEKTUP
346. MEKTUP
347. MEKTUP
348. MEKTUP
349. MEKTUP
350. MEKTUP
351. MEKTUP
352. MEKTUP
353. MEKTUP
354. MEKTUP
355. MEKTUP
356. MEKTUP
357. MEKTUP
358. MEKTUP
359. MEKTUP
360. MEKTUP
361. MEKTUP
362. MEKTUP
363. MEKTUP
364. MEKTUP
365. MEKTUP
366. MEKTUP
367. MEKTUP
368. MEKTUP
369. MEKTUP
370. MEKTUP
371. MEKTUP
372. MEKTUP
373. MEKTUP
374. MEKTUP
375. MEKTUP
376. MEKTUP
377. MEKTUP
378. MEKTUP
379. MEKTUP
380. MEKTUP
381. MEKTUP
382. MEKTUP
383. MEKTUP
384. MEKTUP
385. MEKTUP
386. MEKTUP
387. MEKTUP
388. MEKTUP
389. MEKTUP
390. MEKTUP
391. MEKTUP
392. MEKTUP
393. MEKTUP
394. MEKTUP
395. MEKTUP
396. MEKTUP
397. MEKTUP
398. MEKTUP
399. MEKTUP
400. MEKTUP
401. MEKTUP
402. MEKTUP
403. MEKTUP
404. MEKTUP
405. MEKTUP
406. MEKTUP
407. MEKTUP
408. MEKTUP
409. MEKTUP
410. MEKTUP
411. MEKTUP
412. MEKTUP
413. MEKTUP
414. MEKTUP
415. MEKTUP
416. MEKTUP
417. MEKTUP
418. MEKTUP
419. MEKTUP
420. MEKTUP
421. MEKTUP
422. MEKTUP
423. MEKTUP
424. MEKTUP
425. MEKTUP
426. MEKTUP
427. MEKTUP
428. MEKTUP
429. MEKTUP
430. MEKTUP
431. MEKTUP
432. MEKTUP
433. MEKTUP
434. MEKTUP
435. MEKTUP
436. MEKTUP
437. MEKTUP
438. MEKTUP
439. MEKTUP
440. MEKTUP
441. MEKTUP
442. MEKTUP
443. MEKTUP
444. MEKTUP
445. MEKTUP
446. MEKTUP
447. MEKTUP
448. MEKTUP
449. MEKTUP
450. MEKTUP
451. MEKTUP
452. MEKTUP
453. MEKTUP
454. MEKTUP
455. MEKTUP
456. MEKTUP
457. MEKTUP
458. MEKTUP
459. MEKTUP
460. MEKTUP
461. MEKTUP
462. MEKTUP
463. MEKTUP
464. MEKTUP
465. MEKTUP
466. MEKTUP
467. MEKTUP
468. MEKTUP
469. MEKTUP
470. MEKTUP
471. MEKTUP
472. MEKTUP
473. MEKTUP
474. MEKTUP
475. MEKTUP
476. MEKTUP
477. MEKTUP
478. MEKTUP
479. MEKTUP
480. MEKTUP
481. MEKTUP
482. MEKTUP
483. MEKTUP
484. MEKTUP
485. MEKTUP
486. MEKTUP
487. MEKTUP
488. MEKTUP
489. MEKTUP
490. MEKTUP
491. MEKTUP
492. MEKTUP
493. MEKTUP
494. MEKTUP
495. MEKTUP
496. MEKTUP
497. MEKTUP
498. MEKTUP
499. MEKTUP
500. MEKTUP
501. MEKTUP
502. MEKTUP
503. MEKTUP
504. MEKTUP
505. MEKTUP
506. MEKTUP
507. MEKTUP
508. MEKTUP
509. MEKTUP
510. MEKTUP
511. MEKTUP
512. MEKTUP
513. MEKTUP
514. MEKTUP
515. MEKTUP
516. MEKTUP
517. MEKTUP
518. MEKTUP
519. MEKTUP
520. MEKTUP
521. MEKTUP
522. MEKTUP
523. MEKTUP
524. MEKTUP
525. MEKTUP
526. MEKTUP
527. MEKTUP
528. MEKTUP
529. MEKTUP
530. MEKTUP
531. MEKTUP
532. MEKTUP
533. MEKTUP
534. MEKTUP
                        
Document Text Contents
Page 1

1



















MEKTÛBÂT-I RABBÂNÎ






İMÂM-I RABBÂNÎ

AHMED-İ FÂRÛKÎ SERHENDÎ (RH)
























Abdulkadir Akçiçek

Page 2

2

İÇİNDEKİLER


İMAM-I RABBANİ HAZRETLERİ........................................................................ 17

ÜÇ ARZUHAL................................................................................................ 28

ÖNSÖZ........................................................................................................ 31

GİRİŞ ve ÖNSÖZ .......................................................................................... 32

TAKRİZ ....................................................................................................... 39

ESERİ TETKİK ve TAKDİM .............................................................................. 40

001. MEKTUP ............................................................................................... 44

002. MEKTUP ............................................................................................... 46

003. MEKTUP ............................................................................................... 47

004. MEKTUP ............................................................................................... 48

005. MEKTUP ............................................................................................... 50

006. MEKTUP ............................................................................................... 51

007. MEKTUP ............................................................................................... 53

008. MEKTUP ............................................................................................... 55

009. MEKTUP ............................................................................................... 57

010. MEKTUP ............................................................................................... 60

011. MEKTUP ............................................................................................... 61

012. MEKTUP ............................................................................................... 66

013. MEKTUP ............................................................................................... 67

014. MEKTUP ............................................................................................... 68

015. MEKTUP ............................................................................................... 71

016. MEKTUP ............................................................................................... 72

017. MEKTUP ............................................................................................... 74

018. MEKTUP ............................................................................................... 75

019. MEKTUP ............................................................................................... 81

020. MEKTUP ............................................................................................... 81

021. MEKTUP ............................................................................................... 82

022. MEKTUP ............................................................................................... 84

023. MEKTUP ............................................................................................... 86

025. MEKTUP ............................................................................................... 90

026. MEKTUP ............................................................................................... 90

027. MEKTUP ............................................................................................... 92

028. MEKTUP ............................................................................................... 93

029. MEKTUP ............................................................................................... 94

030. MEKTUP ............................................................................................... 97

031. MEKTUP ............................................................................................. 100

Page 567

567

***

Biz, yine esas mevzuumuza dönelim. Deriz ki:

— Azda, çoğa delil olduğu gibi; damlada dahi umman denize işaret vardır.

Bunun için de, damla ile yetinip aza kanaat ettik.

Ey Kardeş,

Hazret-i Şeyhimiz, benim için kemal ve tekmil ile hükmettiğinden; tarikat talimi için bana
icazet verdi. Taliplerden bir cemaatı dahi bana havale etti. O zaman, benim kemalimde ve
tekmil işimde tereddüdüm vardı. Bunun için bana şöyle dedi:

— Burası, tereddüd mahalli değildir. Zira meşayih-i izam, bu makamın kemal ve tekmil
makamı olduğuna kail olmuşlardır. Eğer bu makamda tereddüd olsaydı; o meşayih-i
kiramın dahi kemaliyetinde tereddüd edilmesi gerekir..

Bundan sonra, emir icabı, tarikat talimine başladım. Taliplerin ahvalinet eveccüh etmeye
riayet ettim.

Büyüklerin himmetleri, irşad taliplerinde hissedilmeye başlandı. Hatta, senelere sığacak
işler, saatler içinde tekarrür etmeye başladı.

Bu iştigale devam ettim, işin sonunda, noksanıma dair ilim zuhura geldi. Bu arada bana
zahir oldu ki; meşayihin:

— İşin nihayetidir..

Diye anlattıkları tecelli-i berkî bu yolda bana asla zuhur etmedi.

Seyr-i ilellah ve seyr-i fillahın ne oldukları dahi bana öğretilmedi. Halbuki, bu kemalâtın
tahsili mutlaka lâzımdır.

îşbu vakitte, noksanım delillere dayandı.

Bunun üzerine, havalimdeki talipleri topladım; noksanlığıma dair hadiseyi olduğu gibi
kendilerine anlattım. Sonra, hepsine veda ettim. Ne var ki talipler, bu manayı: Tevazua
ve nefsi yenmeye hamledip bulundukları halden dönmediler.

Sonunda Sübhan Allah, beklenen halleri Habibi hürmetine ihsan eyledi. Ona salât ve
selâm olsun.

***

Bilesin ki,

Hacegân tarikatının hâsıl olması şunlara bağlıdır:

a) Ehl-i sünnet vel-cemaat itikadı..

b) Sünnet-i Mustafaviye'ye ittiba.. Ona salât ve selâm olsun..

c) Düşük bid'atlardan ve nefsanî hevalardan kaçınmak..

d) İmkân nisbetinde azimetle amel edip ruhsattan kaçınmak..

İstihlâk ve izmihlal cezbe cihetinde başta gelir. Burada anlatılan istihlâkten:

— Adem.. (Yokluk..)

Olarak anlattılar. Bu, cihette istihlâkten sonra hâsıl olan beka için ise., şu tabiri
kullandılar:

— Vücud-ü adem..

— Yani: İstihlâk manasına olan adem üzerine tertib edilen vücud ve beka..

Burada anlatüan istihlâk ve izmihlal, histen geçmek manasına değildir.

Bazıları için, bu istihlâkle beraber histen (maddeden) geçmek olur: bazılarına da böyle bir
şey olmaz.

Page 568

568

Anlatılan bekanın sahibi, mümkündür ki; beşeri sıfatlara rücu edip nefsani ahlâka avdet
ede.. Ama, fena üzerine müretteb olan beka böyle değildir. Zira, onda avdet caiz değildir.
Mümkündür ki bu mana, Hace Nakşibend Hazretlerinin dediği ola.. Allah sırrının
kudsiyetini artırsın, şöyle demişti:

— Vücud-ü adem, beşerî vücuda avdet eder. Ama, vücud-ü fena asla beşerî vücuda avdet
etmez..

Şundan ki, birinci beka ile baki olan henüz yolda olup yoldan dönmek dahi mümkündür.
Amma, intihaya varıp vâsıl olana rücu yoktur. Bu manada büyüklerden biri şöyle dedi:

— Dönen, ancak yoldan döndü; vâsıl olan dönemez..

Bilinmesi yerinde olur ki; vücud-ü adem sahibi her nekadar yolda olsa dahi, onun için,
nihayetin bidayete dere edilmesi hükmüne göre; işin nihayetine şuur vardır. Sonunda
müntehiye müyesser olan şey, icmal olarak, hulâsa olarak ona hâsıl olur.

Bu nisbet, müntehide şümul ve umumî sereyan yolu ile olduğuna göre, elbet onun
ruhaniyetinde ve cismaniyetinde de hâsıl olmaktadır.

Vücud-u adem sahibi, kalb hulasası üzerinedir. İsterse, umumi manada ve icmal yollu
olsun.

Hiç şüphe edilmeye ki: Müntehi, sahib-i tafsildir. Onun cismanî sıfata rücuu ise.,
mümtenidir. Zira bu nisbetin cismanî mertebelerine sirayeti cismaniyetini sıfatlarından
soymuştur; kendisini de fani kılmıştır. Bu fena ise., sırf ilâhî bir mevhibedir. Bu katıksız
mevhibeden dönmek ise., o Yüce Mukaddes Zat'ın kudsiyetine yakışmaz. Amma, vücud-ü
adem sahib böyle değildir. Çünkü onun Hakkında böyle bir sirayet yoktur.

Bu hususta netice söz şu ki:

Bu mertebeler kalbe tabi olduğundan, bu nisbet dahi oraya sirayet eder. Onun suretini de
kırar ve mağlub eder. Lâkin fena haddine ve zeval haddine ulaşmaz. Dolayısı ile ondan
rücu mümkündür. Zira mağlub, bazı arızaların gelmesi ile mağlub olur ve bazı engeller
dolayısı mağlub düşer.. Amma, zail olan avdet edemez. Bu mana daha önce de geçti..

***

Bilesin ki,

Allah ruhlarının kudsiyetini artırsın; bu Silsile-i Aliyyeye meşayihinden bazıları, fenayı ve
bekayı arılatılan istihlâk ve izmihlal ile onun üzerine terettüb eden bekaya itlak
eylemişlerdir.

Zatî olan tecelliyi ve şühudu dahi bu mertebede isbat eylemişlerdir. Ve., bu baki için de:

— Vâsıl.. Demişlerdir.

— Yaddaşt..

Manasının taHakkuku için de, şöyle demişlerdir:

— Huzurun devamından ibarettir. Yani: Bu makamda, Sübhan Hak ile...

Bütün bunlar, nihayetin bidayete derc edilmesi itibarına göredir. Yoksa fena ve beka vâsıl
olan müntehi içindir. Ona mahsus olan tecelli ve Sübhan Allah ile huzurun devamı ise.,
ancak, vâsıl olan müntehi içindir. Zira bunun asla rücuu yoktur.

Birinci itibar dahi, anlatılan itibara göre doğrudur; bir tevcihe mebnidir.

Hace Ubeydüllah Ahrar Hz.nin FIKRALAR kitabında vaki olan fena, beka, zatî olan tecelli
ve şühud, vasi ve huzurun devamı ıtlakı dahi bu kabildendir.

Büyüklerden biri şöyle dedi:

— Bu kitap (yani: FIKRALAR kitabı) bazı mektuplardan ve risalelerden ibaret olup bazı
muhlislerine yazılmıştır. Bunlar dahi, yazılan kimsenin dirayetine ve marifetine göredir.
Onlarda:

Page 1133

1133

Hazret-i Fatıma, Hazret-i Hasan ve Hazret-i Hüseyin dahi; bu makamda onunla
ortaktırlar.

Zarınım o ki: Hazret-i Ali r.a. unsurî hayatın başlamasından evvel, bu makamın MELÂZ'ı
(M E L A Z: Sığınılacak ve baş vurulacak yer, makam manasınadır.. Ancak, bu tabiri;
Müstakimzade'nin tercümesinde: — Mülâzım.. Diye geçer.. Bunun manası da: —
Devamlısı, görevlisi.. Sahibi.. Olabilir.. Her iki mana da yerinde sayılabilir.) idi.. Nitekim,
unsurî hayatın başlamasından sonra da; bu yoldan her kime bir feyiz ve hidayet ulaştı
ise., onun tavassutu ile ulaşmıştır.

Zira o: Bu yolun son noktasındadır. Bu yolun merkezi dahi, ona mütaalliktir.

Vaktaki, onun devri tamam oldu; bu kadri yüce mansıbı; sırası ile, oğullan Hazret-i Hasan
ve Hazret-i Hüseyin'e teslim edip bıraktı.. Allah onlardan razı olsun..

O ikisinden sonra da, tertib ve tafsil ile on iki imamdan her birine geçti..

Bu büyüklerin yaşadıkları asırlarda, hatta ebedî âleme irtihallerinden sonra, her kime bir
feyiz ve hidayet ulaştıysa.. bunların tavassutu ve onların heylulet durumu ile ulaştı..
İsterse, kutuplardan ve vaktin nücebasından olsun..

Bütünün sığınağı ve hepsinin mel bu büyüklerdir. Zira, etrafın mutlaka merkeze katılması
gereklidir.

Taa, sıra Şeyh Abdülkadir Geylânî Hazretlerine gelinceye kadar.. Allah onun sırrının
kudsiyetini artırsın.. Sıra kendisine gelince, anlatılan bu mansıp ona bırakıldı.. Sırrı
mukaddes olsun..

Bu merkez üzerinde, anlatılan imamlarla, Şeyh (Abdülkadir Geylânî Hz.) arasında hiç
kimse müşahede olunmamaktadır. Allah sırrının kudsiyetini artırsın..

Şu anlaşılmaktadır ki: Nücebadan olsun; kutuplardan olsun.. her kime feyizlerin ve
bereketlerin ulaşması var ise., onun (Abdülkadir Geylânî Hz. nin) mübarek tavassutu ile
ulaşmaktadır. Çünkü: Bu merkez, ondan başkasına müyesser olmadı.. Bundandır ki, şu
şiiri söylemiştir:

Battı güneşleri evvelkilerin, güneşimiz; Ebedîdir, ufuklar üzeredir sesimiz.

Burada:

— Güneş..

Tabirinden murad, hidayet ve irşad feyizlerinin güneşidir. Onun:

— Battı..

Tabirinden murad ise.. anlatılan feyzin olmayışıdır.

Önceleri, evvelkilere taalluk eden muamele; vücuda geldikten sonra, Şeyh'e (Abdülkadir
Geylânî Hz. ne) taalluk edince; irşadın ve hidayetin ulaşmasına bir vasıta oldu.. Tıpkı:
Kendisinden evvelkilerde olduğu gibi.. Feyzin vusulü dahi, aynı şekilde onun tavassutu ile
olmaktadır. Tavassut muamelesi baki kaldıkça, onun üstte geçen şiirdeki kavli doğrudur.
Yani: Şu şiirindeki:

Battı güneşi evvelkilerin, güneşimiz; Ebedîdir, ufuklar üzeredir sesimiz.

***

Yukarıda anlatılan manaya göre, şöyle bir soru sorulabilir:

— Üstteki hüküm, MÜCEDDİD-İ ELF-İ SANİ manasını nakzetmektedir. İkinci cild
mektuplarından birine (İkinci cilt, 4. mektup) MÜCEDDİD-Î ELF-İ SANl manası beyanında
şöyle dere edilmişti:

— O müddet içinde, ümmete feyiz çeşitlerinden her ne gelir ise., ancak onun tavassutu
ile gelir.. Bu vakitte, kutuplar, evtad, büdelâ, nüceba müsavidir.

Bu soruya cevab olarak şöyle derim:

Page 1134

1134

— Bu makamda, MÜCEDDlD-İ ELF, Hazret-i Şeyh'in (Abdülkadir Geylânî Hz. nin) yerine
naibdir. (Yani: Vekili..) Allah sırrının kudsiyetini artırsın.. Bu muamele dahi, Hazret-i
Şeyh'e niyabeten yapılmaktadır. Nitekim, bu manada şöyle demişlerdir:

— Ayın nuru, güneşin nurundan istifade yollu gelmiştir.. Durum, böyle olunca, bir mahzur
yoktur.

***

Burada bir başka soru da şöyle sorulabilir:

— İş müşkil oldu.. Yani: Anlatılan duruma göre, MÜCEDDlD-İ ELF manası.. Zira, anlatılan
müddet içinde İsa aleyhisselâm inecek; Mehdi aleyhirrıdvan zuhur edecek.. Yani: O
müddet içinde.. Bunların muamelesi dahi, her hangi birinin tavassutu ile feyz almaktan
yana üstün ve âlâdır..

Bunun için şu cevabı veririm:

— Tavassut muamelesi, anlatılan iki yoldan ikincisine bağlıdır. Bu dahi, kurb-ü velayetten
ibarettir..

Birinci yol ise.. kurb-ü nübüvvetten ibarettir. Tavassut muamelesi orada yoktur. Her kim
bu yoldan vâsıl olur ise., onun için arada bir hail ve bir vasıta yoktur. Hatta o, feyizleri ve
bereketleri her hangi bir kimsenin tavassutu olmadan alır.. Zira tavassut ve hail, ancak
diğer yoldadır. Bu yerin muamelesi ise.. diğerinden ayrıdır. Nitekim bu mana daha önce
de anlatıldı.

Îsa aleyhisselâm ve Mehdi aleyhirıdvan ise.. birinci yoldan vâsıl olmaktadırlar..

Nitekim Şeyheyn (Hazret-i Ebu Bekir ve Hazret-i Ömer) —Allah onlardan razı olsun—
dahi, Resulüllah S.A. efendimizin zımnında birinci yoldan vâsıl olmaktadırlar. Değişik
derecelerine göre, onların orada hususî makamları vardır. Allah onlardan razı olsun..

***

BİR T E N B İ H ..

Şunun da bilinmesi yerinde olur ki..

Bir şahsın, kurb-ü velayet yolundan kurb-ü nübüvvete ulaşması sahih olur.. Bu durumda,
her iki muameleye de ortaklığı olur.. Enbiyaya uyduluğu ile kendisine, orada bir mahal
ihsan edilir.. Onlara salât ve selâm olsun.. Bu durumda, her iki yolun muamelesi dahi,
ona bağlı olur..

Bir şiir:

Allah'a ne zorluğu olur; Alemi bîr şahsa oldurur..

Bir âyet-i kerime meali:

— «Bu, Allah'ın fazlıdır; onu dilediğine verir.. Ve.. Allah büyük fazlın sahibidir..» (62/4)

***

— «İzzet sahibi Rabbm, onların isnad ettikleri vasıflardan yana pek yüce ve münezzehtir.
Gönderilen peygamberlere selâm.. Âlemlerin Rabbı Allah'a hamd olsun..» (37/180 -182)

***

Âlemlerin Rabbı Allah'a ham dolsun.. Allah-ü Taâlâ, Resullerin efendisi Muhammed'e,
tümden âline ve ashabına salât eylesin..

***

Similer Documents