Download Giambattista Vico Obras Retorica instituciones de oratoria.pdf PDF

TitleGiambattista Vico Obras Retorica instituciones de oratoria.pdf
File Size9.1 MB
Total Pages290
Document Text Contents
Page 1

AUTORES, TEXTOS Y TEMAS
H U M A N I S M O

Giambattista Vico

Obras
Retórica
(Instituciones de Oratoria)

Prcs. de Emilio Hidalgo-Serna y José M. Sevilla
Pref. de Giuliano Grifo

Ed., trad, del latín y n. de Francisco J. Navarro Gómez

ANTHROPO*

Page 2

AUTORES, TEXTOS Y TEMAS
H U M A N I S M O

Dirigida por Emilio Hidalgo-Serna
y José Manuel Sevilla

La serie Hum anism o responde a la necesidad de dar
a conocer a algunos de los Autores, Textos y L emas
filosóficos del humanismo italiano y español que han
sido más olvidados o incomprendidos por la h isto­
ria del pensamiento occidental. Frente a la abstracción
del lenguaje racional, del saber apriorístico y de la
metafísica escolástica, los humanistas entendieron c
ilustraron la preeminencia filosófica de la palabra
metafórica, de la imagen, de la fantasía, del conoci­
miento inventivo y del pensamiento ingenioso. De
aquí procede, entre otras cosas, la reivindicación h u ­
m anista de la orig inaria función filosófica de la
poética y de la retórica.

Descartes, Hegel o Heidegger negaron el valor es­
peculativo del pensamiento latino y del humanismo.
Es notorio además el grave silencio de la filosofía
española respecto a su propia tradición. La palabra y
el lenguaje, que constituyen las raíces de la historia
humana, fueron el fundam ento de la polémica de los
humanistas contra la estructura metafísica del pen­
samiento medieval. Este humanismo filosófico, casi
siempre estudiado a nivel histórico y filológico, o
bien a la luz del idealismo o del neoplatonism o, cris­
talizó en las obras de Salutati, Bruni, Valla, Vives,
Cervantes, Gracián o Vico.

En el olvido del verburn histórico por parte de la fi­
losofía tradicional, reconocieron los humanistas la
primera causa de la corrupción de las artes del len­
guaje, de las ciencias y del pensamiento.

Además de textos y traducciones de los humanistas
más representativos, la serie H um anism o editará
aquellos trabajos críticos e interpretativos que do ­
cumenten la actualidad filosófica de nuestra propia
tradición.

Page 145

Evidencia un discurso nacido extemporáneamente, y sirve
con gran brillantez para la prueba y la explicación.

La “aposiopesis”26 es una "interrupción del discurso" ante
el ímpetu de la pasión, principalmente de la ira. El terenciano
Fedrias:

Yo a ella, la que lo, la que me, la que no... ¡Ya está bien!
Preferiría morir: se va a enterar de qué clase de hom bre soy yo,27

La “prosopopeya” [prosopopeia]28 se da cuando hacemos
una persona de lo que no lo es, como en Divinatione in Verrem:
"Si toda Sicilia hablase con una sola voz diría lo siguiente:
'cuanto oro, cuanta plata...' " 29 Y en In Catilinam introduce en
escena a la patria, que habla así a Catilina: “Hace ya algunos
años que no existe ningún delito, salvo los cometidos por ti...”.30

Existe “apostrofe" [apostrophel31 cuando se torna el discurso
hacia un tem a distinto de aquel que estaba establecido, y es
más provechoso si se dirige a los que están ausentes o a cosas
inanimadas. Virgilio:

[...] y se apodera del oro
por la fuerza. ¡A qué no obligas a los corazones de los hombres,
execrable hambre de oro!32

Cicerón, en Pro Balbo: "a vosotros, en fin, os imploro, regio­
nes mudas y desiertos de los últimos confines de la tierra, a
vosotros, mares, puertos, islas, costas".33

La “interrogación” finterrogatio]34 aprem ia con m ayor
acritud aquello que con el discurso simple languidecía. Pro
Roscio comoedo : “Lo has estipulado. ¿Cuándo? ¿En qué día?
¿En qué m omento? ¿Ante quién? ¿Quién dice que yo lo he
prom etido?".35

La "licencia” [licentia]*6 nos ofrece un discurso libre: “diré lo
que siento”;37 "digo y diré siempre”;38 "es algo grave de decir;
pero hay que decirlo”.39

La “execración” [execrado]40 se expresa con las siguientes
fórmulas: “que los dioses te pierdan";41 "que los dioses te destru­
yan”;42 "que los dioses te den una muerte digna de tus obras”;43
"que los dioses y diosas todos te pierdan";44 "que acabes como
un apestado";45 “y crucificado".

La "admonición” [admonitio] se forma así: "está atento”;46
"guárdate de hacer";47 "atención, una y otra vez”.48

Page 146

La ''deprecación" [deprecado]49 y la "súplica” [obsecrado]50
son casi de idéntica naturaleza, sólo que aquélla lo es de mal y
ésta de bien. La terenciana Crisis:

Por esta diestra y p o r tu genio protector te mego,
por tu lealtad y el desamparo de ésta
te suplico que no la alejes de tu lado ni la abandones.
Si te he am ado como a un verdadero hermano,
o bien ésta te ha tenido a ti solo siempre en el mayor aprecio
o se ha portado bien contigo en Lodo,
te entrego a ella como marido, amigo, tutor, padre.51

"Admiración" [admirado],52 como: "¡Admirable clemencia,
digna de decorarse con todo género de loa, de apología, de lite­
ratura y de conmemoración!".53 Conviene a los grandes asuntos
narrados o probados.

El "voto" [vodim ],54 vehemente expresión de deseo, como:
"ojalá y ojalá de nuevo";35 "cómo querría";56 "oh, si ocurriese".57

[61]
DE LAS FIGURAS DE PENSAMIENTO DIRIGIDAS

A LA DISPOSICIÓN

De este grupo forman parte: la "transición" [transido],1 por
la que pasamos de una cosa a otra con cierta dignidad. Pro lege
Manilla: “Ya que he hablado del género de guerra, diré ahora
unas cuantas cosas sobre su im portancia".2

El "aplazamiento" [reiecdo],3 por el que sim plem ente re­
movemos del discurso algo p o r inapropiado o extraño, o bien
—por m or del orden— lo diferimos a otro lugar m ás oportu­
no. Pues...

O me equivoco, o estribará en esto el valor y la belleza de la
composición:

en que diga ya, ahora, lo que inmediatam ente deba decirse,
y difiera otras muchas cosas y, por el momento, las omita.4

La “digresión" [digressio]5 es aquella figura por la que, con
cierta gracia, nos desviamos hacia algún asunto externo a nues­
tro objeto y que, no obstante, le concierne.

El “regreso al propósito" [redidis ad propositwn],ñ por el

126

i!

Page 289

Títulos aparecidos

Ernesto GRASSI
La filosofía del Humanismo.
Preeminencia de la palabra

Emilio 1 til) ALGO-SER NA
El pensamiento ingenioso
en Baltasar Gracián

Juan Luis VIVES
El arte retórica
(De ratione dicendi)
Est. introd. de Emilio Hidalgo-Serna
Ed., trad. y n. de Ana Isabel Camacho

Donatclla DI CESARE
Wilheim von H um boldt y eí estudio
filosófico de las lenguas

Ernesto GRASSI
Vico y el humanismo.
Ensayos sobre Vico, Heidegger
y la retórica

Giambattista VICO
Obras: Oraciones inaugurales.
La antiquísima sabiduría de los italianos
Pres. de Emilio Elidalgo-Serna
Introd. de José M. Sevilla
Ed., trad. del latín y n. de E.J. Navarro Gómez

Ernesto GRASSI
El poder de la fantasía.
Observaciones sobre la historia
del pensamiento occidental
Pres. de Emilio Hidalgo-Serna

Giambattista VICO
Obras: Retórica (Instituciones de O ratoria)
Pres. de Emilio Hidalgo-Sema y José M. Sez 'lia
Pref de Giulia.no Grifo
Ed,, trad, del latín y n. de E.J. Navarro Gómez

Page 290

H o y más que nunca, ante la emergente
reivindicación de las humanidades, la obra
de Vico constituye una actualísima respuesta
a los problemas que acucian a los distintos órdenes
del saber. El presente texto de las Instituciones
de Oratoria destaca el papel de la retórica
y del arte de la elocuencia, tanto en el ámbito
de la reflexión filosófica com o en el de la praxis
jurídica y civil. Simultáneamente ofrece no pocos
elementos a un nuevo pensar conforme a la realidad
problemática, donde eí lenguaje no se desvincula
de los actos cognitivos ni de la búsqueda de
la verdad, y donde el arte de la argumentación
se muestra imprescindible para abordar y resolver
los asuntos humanos.

Este pensamiento resulta estimulante
especialmente para profesores y estudiantes
de Filosofía, Humanidades, Filología, Derecho,
Historia, Pedagogía, Estética..., u indispensable
para los estudiosos de Vico, la retórica
y el humanismo.

Similer Documents