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Table of Contents
                            Darwinismo social
	Origen y evolución del término
	Elementos teóricos del darwinismo social
		Posición de Spencer
		Posición de Galton
		Temática del darwinismo social
	Darwinismo social en círculos académicos
		Darwinismo social y genética
	Darwinismo social como teoría
	Citas y referencias
	Bibliografía
	Enlaces externos
Licencia
                        
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Darwinismo social 1

Darwinismo social
El darwinismo social es una teoría social[1] que propugna por la idea de que la teoría de la evolución de Charles
Darwin tiene aplicaciones sociales en instituciones humanas. Está basado en la idea de la supervivencia del más
apto[2] concebido como mecanismo de evolución social[3] y la creencia de que el concepto darwiniano de la
selección natural puede ser usado para el manejo de la sociedad humana, insistiendo en la competición[4] (racial,
nacional, de clase, etc.) por recursos naturales o diversos puestos sociales. En general, defiende la eugenesia como
argumento para aplicar métodos de "depuración" o "mejora" de la especie humana e implica un conjunto de reformas
a las leyes sociales o políticas en un plano de lucha entre individuos o grupos humanos, concebidas como una forma
de progreso social y biológico.[5]

El darwinismo social está basado en interpretaciones sobre los escritos de Darwin, que fueron planteados
teóricamente por Herbert Spencer en un inicio, y posteriormente usadas para fines políticos, recibiendo numerosos
adherentes.[6] El darwinismo social gozó de una gran aceptación en círculos académicos[7] y fue una gran influencia
en países imperialistas a finales del siglo XIX y en la primera mitad del siglo XX.
El paleontólogo Stephen Jay Gould denunció duramente las bases del darwinismo social, considerando que la
"falsedad científica" de sus argumentos condujeron a la matanza de millones de seres humanos que perpetuaron las
injusticias sociales con el argumento de la supuesta inferioridad innata de algunos seres humanos.[8]

Los "darwinistas sociales" se han percibido a sí mismos como actores que aplican las bases biológicas darwinianas a
la sociedad.

Origen y evolución del término
A pesar de que el origen del proyecto se plantea formalmente en la obra de Herbert Spencer, el término fue utilizado
por primera vez por Joseph Fisher en 1877, quien lo utiliza en el contexto de expresar dudas, que la propuesta de otro
autor demuestre que haya existido evolución en el campo del sistema de propiedad en la legislación anglosajona a
partir de antecedentes célticos: "No puedo encontrar nada en la leyes Brehon que avale esta teoría de darwinismo
social"[9]

Herbert Spencer afirma que la idea básica del «Darwinismo social» (que la teoría de la evolución biológica tiene
aplicaciones sociales) no había sido iniciada originalmente por Charles Darwin, sino que su origen se encuentra en la
obra de Spencer mismo.[10] Consecuentemente se considera que el darwinismo social llegó a incorporar algunas
percepciones que anteceden al darwinismo. Spencer resalta la influencia de Malthus, pero también visiones que
provienen del lamarckismo. Por ejemplo. en sus "Principios de biología", Spencer sugiere que “No podemos en el
caso del hombre, más que en el caso de cualquier otro ser, presumir que la evolución ya ha tomado o tomará lugar en
forma espontánea... todas las modificaciones, funcionales y orgánicas, han sido, son y deben ser ya sea inmediata o
remotamente consecuencia de las condiciones que prevalecen”. (Número 373, p 497). Adicionalmente Spencer
basaba sus propuestas - avanzadas en su La estática social, escrito en 1851- acerca de la libertad humana y derechos
individuales en la teoría evolutiva de Lamarck.
Los partidarios y defensores de Charles Darwin argumentan que él mismo se declaró dudoso de la propuesta,
oponiéndose a la aplicación del mecanismo de selección natural a las sociedades humanas,[11] debido a la
consideración de que la política social no puede guiarse por los conceptos de lucha por la supervivencia y selección
natural. No obstante, diversos críticos exactamente opinan lo contrario, y argumentan que Darwin nunca diferenció
entre "evolución biológica" y "evolución social".[12] De hecho, en su libro El Origen del hombre, Darwin mismo cita
cinco veces a Herbert Spencer, a quien refiere como "nuestro gran filósofo", a la vez que habla constantemente de las
implicaciones sociales de la teoría evoutiva, e incorpora el concepto de "sobrevivencia del más fuerte". Darwin
también titula el capítulo 5 "La selección natural en acción en las naciones civilizadas", en donde mantuvo que "los
miembros débiles de las sociedades civilizadas propagan su especie," y con esto, se degenera la especie humana:

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_social
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teor%C3%ADa_de_la_evoluci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Darwin
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Darwin
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Instituci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Supervivencia_del_m%C3%A1s_apto
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Supervivencia_del_m%C3%A1s_apto
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Evolucionismo_social
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_natural
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sociedad_humana
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Competici%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Raza_%28clasificaci%C3%B3n_de_los_seres_humanos%29
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Naci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Clase_social
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Recursos_naturales
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Eugenesia
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Darwin
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Herbert_Spencer
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Imperialismo
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Siglo_XIX
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Siglo_XX
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Stephen_Jay_Gould
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Biolog%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sociedad
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Herbert_Spencer
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Joseph_Fisher
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Modo_de_adquirir_la_propiedad
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Celta
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Leyes_Brehon
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Evoluci%C3%B3n_biol%C3%B3gica
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Darwin
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Malthus
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Lamarckismo
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=1851
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Selecci%C3%B3n_natural
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pol%C3%ADtica_social
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sobrevivencia_del_m%C3%A1s_fuerte

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Darwinismo social 2

Algunos comentarios con respecto a la selección natural actuando en las naciones civilizadas deben añadirse.
Este asunto ha sido muy bien discutido por W. R. Greg, y anteriormente por Wallace y Galton. La mayor parte
de mis observaciones son tomadas de estos autores.
Entre los salvajes, los individuos débiles en cuerpo y mente desaparecen muy pronto, y los que sobreviven se
distinguen comúnmente por su vigorosa salud. Nosotros, los hombres civilizados, en cambio, nos esforzamos
por frenar el proceso de eliminación; construimos asilos para los imbéciles, los mutilados y los enfermos;
legislamos leyes pobres, y nuestros médicos apelan a toda su habilidad para conservar el mayor tiempo posible
la vida de cada individuo. Hay muchísimas razones para creer que la vacuna ha salvado la vida a millares de
personas que, por la debilidad de su constitución, hubieran sucumbido a los ataques de la viruela. En
consecuencia, los miembros débiles de las sociedades civilizadas propagan su especie.
Nadie que haya asistido a la cría de animales domésticos dudará que esto debe ser muy perjudicial para la raza
humana. Es sorprendente ver la rapidez con la que la falta de cuidado o el cuidado mal llevado a cabo conduce
a la degeneración de una raza doméstica, pero exceptuando el caso del hombre mismo, casi nadie sería tan
ignorante como para permitir que sus peores animales se reproduzcan.

Darwin (1871), Parte 1, Cap. V: Natural Selection as affecting Civilised Nations
Darwin hizo una división entre "razas humanas" en dos clases: 1) las "razas civilizadas", y 2) las "razas salvajes".
Esto se resalta cuando el biólogo habla de una supuesta relación entre las facultades intelectuales y el tamaño del
cerebro, y acepta una cita de clasificación craneométrica en la que se describe a los europeos con la "mayor
capacidad" intelectual, mientras que describe a los asiáticos y aborígenes australianos con la "menor capacidad":

La creencia de que existe en el hombre alguna estrecha relación entre el tamaño del cerebro y el desarrollo de
las facultades intelectuales se apoya en la comparación de los cráneos de las razas salvajes y las razas
civilizadas, de los pueblos antiguos y modernos, y por la analogía de toda la serie de vertebrados. El Dr. J.
Barnard Davis ha demostrado por muchas medidas cuidadosas, que la capacidad interna media en el cráneo de
los europeos es 92,3 pulgadas cúbicas, en los americanos es de 87,5 y en los asiáticos es de 87,1 y en los
australianos es de sólo 81,9 pulgadas cúbicas. El profesor Broca ha encontrado que en el siglo XIX los cráneos
de las tumbas en París eran mayores que las de las tumbas del siglo XII, en el periodo de 1484 a 1426, y que el
aumento de tamaño, comprobados por mediciones, era exclusivamente en la parte frontal del cráneo - la sede
de las facultades intelectuales.

Charles Darwin (1871), Parte I, págs. 54-55
Darwin dedica el capítulo 5 ("Natural Selection as affecting Civilised Nations") de su "El origen del hombre" (1871)
a tratar la forma en la que él creía, que la selección natural afectaba a lo que el llamaba las "naciones civilizadas", a
la vez que articulaba los conceptos de "raza inferior" y "superior" y daba a conocer lo que él consideraba como
"obstáculos" importantes para el incremento numérico de "hombres de cualidades superiores":[13]

Existe en las sociedades civilizadas un obstáculo importante para el incremento numérico de los hombres de
cualidades superiores, sobre cuya gravedad insisten Grey y Francis Galton, a saber: que los pobres y
holgazanes, degradados también a veces por los vicios se casan de ordinario a edad temprana, mientras que los
jóvenes prudentes y económicos, adornados casi siempre de otras virtudes, lo hacen tarde a fin de reunir
recursos económicos con que sostenerse y sostener a sus hijos. [...] Resulta así que los holgazanes, los
degradados y, con frecuencia, viciosos tienden a multiplicarse en una proporción más rápida que los próvidos
y en general virtuosos [...] En la lucha perpetua por la existencia habría prevalecido la raza inferior, y menos
favorecida sobre la superior, y no en virtud de sus buenas cualidades, sino de sus graves defectos.

Darwin (1961), Parte 1, Cap. V, p.186
Darwin expresó que la propagación de las "razas inferiores" causaría un "grave detrimento de la especie humana":

Los miembros débiles de las naciones civilizadas van propagando su naturaleza, con grave detrimento de la
especie humana, como fácilmente comprenderán los que se dedican a la cría de animales domésticos. Es

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=W._R._Greg
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Russel_Wallace
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Francis_Galton
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Facultades_intelectuales
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Craneometr%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Abor%C3%ADgenes_australianos
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Francis_Galton

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Darwinismo social en círculos académicos
En 1944 Richard Hofstadter reintroduce el término a la temática de las ciencias sociales.[63] De acuerdo a Hofstadter,
el darwinismo social es primariamente una posición conservadora, cuyo centro ideológico es la mantención de
valores victorianos de trabajo duro, mantencion del orden social y diferencias sociales claras. Especialmente, el
término hace referencia a un credo reaccionario, que promueve lucha competitiva, racismo y nacionalismo. De
acuerdo a Hodgson (2004) a partir de esa introducción por Hofstader -en el contexto de la lucha contra el nazismo- el
término recibió una gran difusión en círculos académicos norteamericanos. (para un gráfico ilustrando esa
expansión, ver Universidad de Lyon: 2.2.1. Le darwinisme social et son historiographie changeante [64] ).
En 1979 Robert Bannister argumenta que el darwinismo social es un mito, creado por los reformistas a fin de
estereotipar sus oponentes, pero, en realidad, el darwinismo habría sido más influyente en posiciones progresistas. La
posición de Hodgson -ver más arriba- apoya esta interpretación, buscando mostrar que quienes usaron el término
fueron, en su mayor parte, izquierdistas: "El uso del término en las principales publicaciones académicos
anglosajones fue raro hasta los 1940. Citaciones del término fueron generalmente desaprobatorias de las ideologías
racistas o imperialistas con las cuales estaba asociado".[65]

En 1997 Mike Hawkins respondió a esas sugerencias. Partiendo de la base que el darwinismo social no es una
posición monolítica, sino que abarca visiones diferentes y notando que el no uso del término no implica la no
utilización del concepto, Hawkins sugiere hay dos niveles diferentes en el análisis. El primero se refiere a la visión
general que el darwinismo social promueve, el segundo, es acerca de las visiones o posiciones específicas que
diferentes autores derivan o desarrollan a partir de esa visión general. Los principios del darwinismo, en su
aplicación a la explicación de la sociedad, han sido interpretados de manera diferente y, consecuentemente, han sido
usados para defender una variedad de perspectivas ideológicas, que, a veces, entran en conflicto entre sí mismas.[66]

Lo anterior parece sugerir una diferencia entre el uso académico y el político no solo del término sino también del
proyecto de interpretación de lo social por medio de principios biológicos. Por inferencia al menos, Hodgson parece
sugerir que la obra de los "científicos' solo sufrió por asociación con políticas impopulares.
Sin embargo esa sugerencia es rebatida por, entre otros- Richard Weikart -quien es tanto profesor de historia en la
Universidad de California como Asociado Senior del "Discovery Institute", organización que apoya la propuesta del
Diseño inteligente[67]- Weikart sugiere: "No hay duda que Hitler fue un darwinista social, viendo la historia como
una lucha por la existencia entre razas desiguales..... es menos claro si el darwinisno social contribuyo al
imperialismo y militarismo"[68] y -contra la posición generalmente aceptada- que tanto Darwin como Spencer:
"extrapolaron de sus teorías evolucionarías a percepciones sociales y económicas. Ambos desarrollaron,
independientemente, un darwinismo social del laissez faire, lo que hace que ambos sean progenitores de la
propuesta.".[69]

Esas sugerencias de Weikart parecen ser derivadas o construir sobre el trabajo de Stephen Jay Gould, quien sugirió
que el estudio científico de la inteligencia ha sido mancillado por concepciones racistas, las que influyeron incluso la
recolección de datos.[70]

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Nazismo
http://theses.univ-lyon2.fr/documents/getpart.php?id=lyon2.2008.levallois_c&part=150396
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Universidad_de_California
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Dise%C3%B1o_inteligente
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Laissez_faire
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Stephen_Jay_Gould

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Darwinismo social y genética
Las proclamas y esperanzas del darwinismo social permanecieron firmemente en el campo de la pseudociencia en lo
respectivo a ofrecer una explicación acerca del desarrollo social y facultades intelectuales humanas, poco más que
una cubierta para prejuicios -ver, por ejemplo, Craneometría y Poligenismo- hasta el descubrimiento de un
mecanismo científico - la genética- que parece ofrecer una explicación por los mismos.
A partir de desarrollos en ese campo se publicaron numerosos estudios que pretendían mostrar que características
individuales son genéticamente determinados. Por ejemplo, en 1951, Hans Eysenck trató de mostrar que los "factores
de la personalidad constituyen una unidad biológica heredada como un todo"[71]

Esa visión recibió un fuerte impulso con la publicación -en 1976- del "Selfish Gene" (El gen egoísta) por Richard
Dawkins. Dawkins avanza la tesis que el gene es la unidad evolutiva fundamental. Por tanto, se puede decir que los
genes que se transmiten tras generaciones no son aquellos que sirven mejor al individuo en el cual se expresan o a las
sociedades que dichos individuos forman, sino su función, como material genético, de reproducirse. Únicamente los
genes que proporcionen ventajas reproductivas para el individuo al que pertenezcan los alelos tenderán a ser
heredados por un número cada vez mayor de individuos, permitiendo al gen seguir existiendo. Eso tiene como
resultado -casi como epifenómeno- que aquellos individuos que poseen esos genes o combinaciones de los mismos
son más exitosos en términos reproductivos. Pero -y el punto es crucial- esa propagación del gene puede ser incluso
a costo del individuo en el cual el gene se expresa. (como el ejemplo del envejecimiento sugiere).
A nivel cultural Dawkins sugiere la existencia de una "unidad evolutiva cultural" o meme, constituida por "ideas,
símbolos o costumbres" que se transmite de (la mente) de un individuo a otros (a través del lenguaje, la escritura, y,
en general, cualquier fenómeno o conducta imitable. Esos memes estarían sujetos a procesos de selección natural y
se desarrollarían (evolucionarían) en una manera análoga a la de los genes. Al igual que esos, también influirían el
éxito o falla reproductiva de los individuos y también estarían sujetos a procesos de mutación, competencia y
herencia.
Esto estimuló fuertemente los estudios al respecto. Por ejemplo, (en 1994) un artículo publicado en la revista
científica "Behavior Genetics" (genética de la conducta) encontró que un porcentaje tan alto como el 0,92 de una
"habilita cognitiva general" depende de factores genéticos.
Sin embargo, esos estudios no ofrecen un lazo directo entre la influencia genética y resultados sociales. Esa situación
fue considerada directamente, en 1996, por Richard J. Herrnstein y Charles Murray en su famoso The Bell Curve
(Curva de Bell).[72] El punto central del libro es que "inteligencia" -conceptualizada y medida como IQ- es un fuerte
predictor de éxito o fracaso social, medido en niveles de ingreso, desarrollo o éxito en el trabajo. etc. En otras
palabras, que las personas más inteligentes tienden a ascender en la escala social, independiente de su nivel
socioeconómico inicial. Conversamente, "problemas sociales" y conductas "antisociales" están estrechamente
correlados con bajos resultados en medidas de esa inteligencia. La obra postula la existencia de una "elite cognitiva",
que ocupa las altas capas sociales, pero también sugiere que hay diferencias raciales -innatas o genéticas- en relación
a la inteligencia: los negros tienen resultados más bajos, seguidos por los "hispanos", en la cumbre, se encuentran los
blancos, los judíos azkenazi y los asiáticos.
Las implicaciones de la obra son obvias, sugiriendo una respuesta atrayente para algunos a preguntas tales como
porqué algunos individuos y/o grupos son más exitosos -incluyendo económica y socialmente- que otros: poseen
genes que los hacen funcionar mejor. Y esos genes privilegian -primero- familias y después -si esos genes se
distribuyen a través de una población- grupos sociales completos (incluyendo sectores sociales y sociedades).
Conversamente, los menos favorecidos también tienen un complemento genético. Pero uno que los carga, les impide
o dificulta el desarrollo o funcionamiento eficiente.
Todo lo anterior dio lugar a un fuerte debate en los medios. Consecuentemente, 52 académicos publicaron
"Mainstream Science on Intelligence"[73]como respuesta a esas "críticas infundadas, basadas en percepciones
pasadas de moda y pseudocientificas". Y en 1995, 81 autores publican una respuesta -The Bell Curve Debate,[74]

argumentando contra las percepciones avanzadas por los autores de The Bell Curve.

http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Pseudociencia
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Craneometr%C3%ADa
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Poligenismo
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gen%C3%A9tica
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hans_Eysenck
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=El_gen_ego%C3%ADsta
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Dawkins
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Richard_Dawkins
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Gene
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Meme
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Bell_Curve
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=IQ
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Correlaci%C3%B3n
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Azkenazi
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Medio_de_comunicaci%C3%B3n

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Darwinismo social 18

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http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Especial:FuentesDeLibros/1-4051-4908-6
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http://redalyc.uaemex.mx/pdf/644/64408402.pdf
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http://redalyc.uaemex.mx/pdf/478/47802616.pdf
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Fuentes y contribuyentes del artículo 19

Fuentes y contribuyentes del artículo
Darwinismo social  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=73517456  Contribuyentes: Abajo estaba el pez, Abece, Abgenis, Alejandrosanchez, Andreasmperu, Angelito7,
Angelusgutmann, Benceno, Biasoli, CHUCAO, Carocbax, Coruja, Cromlech, Danielcalva, Davius, Dhidalgo, Diegusjaimes, Eduardturner, Eloy, Elsenyor, Fonsi80, Foundling, Furado, Gafotas,
Gallowolf, Gerwoman, Goose friend, Greek, Grillitus, Gus2710, Hanjin, Humberto, Igallards7, Ingolll, Isha, Jarisleif, Jkbw, Joniale, Jorge c2010, KnightRider, LP, Lampsako, Leugim1972,
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estevanez navarro, Varano, Viviana muñoz-marino, Wricardoh, Xabier, Xqno, 149 ediciones anónimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
Archivo:Herbert Spencer.jpg  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Herbert_Spencer.jpg  Licencia: Public Domain  Contribuyentes: Chico, FSII, Piotrus, Speck-Made,
Sven-steffen arndt, Thierry Caro, Zolo, 1 ediciones anónimas
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